ņLa presciencia explica la elección?

por

Roger Smalling, D.Min

www.espanol.visionreal.info

 

El término elección es recurrente en el Nuevo Testamento al referirse a los que Dios ha escogido para salvación. Todos los cristianos creen en una doctrina de dicha elección, pues es palabra bíblica. La noción de que Dios escoge a unos y no a otros para ser salvos es tan clara a través de toda la Biblia, que ningún estudiante serio de la Escritura, la negaría. Sin embargo, se dan enfrentamientos cuando nos preguntamos, ņcuál es la base de esta elección de Dios?

Existen dos respuestas entre la comunidad cristiana. El primer punto de vista sostiene que la elección no se basa para nada en el hombre. Se trata de un misterio, por siempre oculto en la voluntad soberana de Dios. Aunque Dios no es arbitrario en sus decretos, esto no obsta para que el decreto de elección sea justo, ya que ninguno merece la salvación después de todo.

A este punto de vista se lo denomina frecuentemente reformado, pues fue prominente durante el periodo de la Reforma y se mantiene hoy en día en iglesias que identifican su teología como reformada. El segundo punto de vista atribuye a la presciencia divina la base de la elección. Supuestamente Dios mira al futuro, prevé quiénes aceptarán a Cristo y los elige.

A este punto de vista se lo denomina normalmente arminiano, derivación del apellido del pastor holandés Arminius, del siglo XVI, quien inventara esta doctrina hacia el final del periodo de la reforma. Por el significado de presciencia, en cuanto se refiere a las decisiones divinas, lleva la connotación de “designados”. Por lo tanto significa algo como preordinado en conexión con la elección. La persona es la predestinada o seĖalada a ser salva, no alguna cualidad de la persona. La evidencia es:

La presciencia fue determinante, no meramente predictiva, en la venida de Cristo

A éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, Hechos 2 23

Las frases donde el determinado consejo y el anticipado conocimiento están unidas por una forma gramatical griega llamada la regla de Granville-Sharp, por medio de la cual se hace a los dos términos sinónimos. Para recalcar, es como si se dijera “bueno y justo” o “malo y erróneo.” La palabra determinado está formada por el mismo verbo del cual deriva predestinación. Pedro declara que la venida de Cristo fue a la vez arreglada y designada por Dios.

Ya destinado antes de la fundación del mundo … 1Pedro 1:20

La palabra destinado es proginosko – “preconocer”. Nótese que en el caso de Cristo, la presciencia de Dios fue más que una mera predicción.

Sería absurdo decir que el Padre meramente previó la venida de Cristo. Jesús fue designado a ser el Cristo. Todas las circunstancias relacionadas a su venida fueron preparadas de antemano. La historia se hizo para él, y no al revés.

Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera. Hechos 4:27, 28

Estos mismos principios aplican a la elección del creyente.

Un texto favorito de quienes se oponen a la elección es I Pedro 1:2 Elegidos según la presciencia de Dios Padre … (versículo 2). La palabra presciencia del versículo dos y destinado del versículo 20 son la misma palabra y tienen el mismo significado. En el versículo viente se refiere a Jesús mismo y a su designación como redentor. En el versículo dos también se refiere a una designación, en este caso de los creyentes que son llamados a la obediencia.

Nótese que dice para obediencia no por obediencia. Pedro espera que todos comprendamos que Dios ha llamado a los elegidos a la obediencia, tal como designó a Jesús como el redentor. Cualquier otra interpretación no puede explicar el uso de la misma palabra en el mismo contexto, lo cual crearía un absurdo en cuanto a Cristo.

Presciencia significadestinado” en cuanto a Israel pues Dios ha ignorado su persistente rebelión

No ha desechado Dios a su pueblo, al que desde antes conoció. Romanos 11:2

ņQué es lo que Dios conoció acerca de los judíos? ņFue acaso que ellos le responderían favorablemente por su libre albedrío? ŃDifícilmente! Nótese el contexto.

Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor. Romanos 10:21

Si el punto de vista de la presciencia fuera el correcto, entonces Dios hubiera rechazado a los judíos como candidatos a la elección. Una obediencia preconocida no tuvo nada que ver con la elección de Dios a Israel.

Evidencia léxica

Presciencia: Los términos griegos son proginosko (verbo: “conocer o decretar de antemano”) y proginosis (sustantivo: “presciencia o predeterminación”).

En toda lengua es común que las palabras tengan dos o más acepciones, usualmente una con significado primario y otra con secundario. El significado primario es presciencia, el secundario es predeterminación. ņCómo se distingue la diferencia? Es predeterminado cuando los designios y acciones divinas están a la vista, como en las escrituras ya indicadas. Esto es así también en nuestra designación como creyentes al puesto y función de elegidos de Dios.

Diccionario abreviado de Gingrich: proginosko: Conocer o elegir de antemano.

Diccionario griego-inglés de Newman: proginosko: ya conocido, elegir desde el principio, elegir de antemano.

Louw y Nida: proginosko: Conocer o elegir de antemano.

El punto de vista de la presciencia normalmente asevera que Dios prevé una o varias cualidades en el hombre, las cuales atraen su gracia

No existe en el hombre ninguna cualidad buena que se pueda prever

ņFue acaso la fe lo que previó? ŃDifícilmente! La fe en sí misma es una obra de la gracia basada en la elección de acuerdo al libro de los Hechos:

y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Hechos 13:47

a los que por la gracia habían creído Hechos 18:27

La gracia misma es fuente de nuestra fe

Pero la gracia de nuestro SeĖor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús. 1Tim. 1:14

ņFue acaso nuestra santificación lo que Dios previó? Dependería en quién la realiza. De acuerdo con, Dios el Padre es el autor.

A los llamados, santificados de Dios Padre, y guardados en Jesucristo. Judas 1

Aquí entraría en juego un razonamiento circular, si la presciencia de nuestra santificación fuera la causa de la elección.

ņY qué acerca de un corazón abierto? Pablo niega esto específicamente en Romanos 9:16:

Así que no depende del que quiere, o del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

ņPodría algo de bondad o de justicia humana ser la cualidad que Dios hubiera previsto? Pablo lo analiza largamente en Romanos 3 y aniquila esta noción.

No hay justo, ni aun uno No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Rom. 3:11

Dios designa y prevé a las personas, no alguna buena cualidad en ellas.

La verdadera razón por la que muchos aceptan la presciencia como explicación de la elección es realmente la razón más fuerte para rechazarla. Esto se llama prueba paradójica, pues intenta rechazar el otro punto de vista, pero lo que hace es refutarse a sí misma. La presciencia no lleva a la persona a preguntar. ņPor qué, pues, inculpa? porque ņquién ha resistido a su voluntad? Verso 19.

Si Pablo hubiera sentido que la presciencia fuese un factor, entonces por qué no lo dijo, en vez de concluir que no es asunto de ningún humano el hacer dichas preguntas? Dice Pablo,

ņQuién eres tú para que alterques con Dios? ņDirá el vaso de barro al que lo formó: Por qué me hiciste así? Rom.9:19

Para descubrir cuál de estos dos puntos de vista, la presciencia o la elección, es el correcto, deberemos tan solo preguntarnos cuál de estos dos parece ser el menos imparcial y llegaremos a lo correcto.

La presciencia arminiana trastoca el significado literal de la elección

Elección significa ser los escogidos de Dios, no auto escogidos. Muchos versículos lo confirman, tales como:

Y si el SeĖor no hubiese acortado aquellos días, nadie sería salvo: mas por causa de los escogidos que él escogió, acortó aquellos días. Marcos 13: 20

conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra elección. 1Tesalonicenses 1:4

como escogidos de Dios, santos y amados… Tito 1:1 conforme a la fe de los escogidos de Dios… Colosenses 3:12

El punto de vista en lo de la presciencia torna insignificantes los ejemplos bíblicos acerca de le elección que han dado los Apóstoles para probar la soberanía de Dios al escoger a los suyos.

Unos ejemplos de la elección soberana en el Nuevo Testamento

Los 7000 que no se arrodillaron ante Baal

Pero ņqué le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal. Aún así en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. Romanos 11:4-5

Nótese que no es que Dios meramente halló a los siete mil. El se los reservó. Fue él quien estuvo a cargo de su selección, no ellos mismos. Pablo usa este incidente como un ejemplo de la elección por gracia. Si ésta no fuera la intención del pasaje, entonces cuál sería el propósito de esta ilustración?

Jacob y Esaú

(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección prevaleciese, no por las obras sino por el que llama) Romanos 9:11

La noción de una auto-elección es un absurdo.

La presciencia asume que la voluntad del hombre es libre en cuanto a su habilidad de aceptar a Cristo y someterse a la ley de Dios

La Biblia niega esto.

La voluntad del hombre está atada al pecado y no puede someterse a Dios sin la obra de la gracia

No hay quien entienda; no hay quien busque a Dios. Romanos 3:11

Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden. Romanos 8:7

Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Romanos 9:16

 

Venir a Cristo es un don del Padre

Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí… Juan 6:37

Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo trajere. Juan 6:44

Yo ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son. Juan 17:9

 

La fe es un don que viene de Dios, no algo que se genera en la propia voluntad del creyente.

…conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno. Romanos 12:3

Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en El, sino también que padezcáis por él. Filipenses 1:29

puestos los ojos en Jesús. El autor y consumador de la fe… Hebreos 12:2

 

El arrepentimiento es un don, no es algo que el hombre sea capaz de generarse a sí mismo, sin obra de la gracia.

ŃDe manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! Hechos 11:18

…por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad… 2Timoteo 2:25

La presciencia torna insignificante el término predestinación. Lo hace como si fuera pasivo, en vez de verbo activo que sí lo es.

Predestinación es en griego prorizo. El prefijo pro significa "antes" y orizo significa "poner límites" Por tanto, significa “fijar los límites con anterioridad. Dios ha colocado las limitaciones de las circunstancias que rodean nuestras vidas, para asegurar el cumplimiento de nuestra predeterminación como los Elegidos.

Si Dios hubiera nada más conocido que lo íbamos a aceptar, ņpor qué habría fijado límites de antemano? Esto prueba que la elección fue de El, no nuestra.

Predeterminar se refiere a nuestro llamado como sus elegidos, donde predestinar se refiere al resultado final de su decreto de elección.

 ņAcaso los siguientes versículos suenan pasivos?

…habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos, por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad. Efesios 1:5

Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Romanos 8:29

Romanos 8:29 amerita un comentario especial. La frase antes conoció conlleva el significado de predeterminó por su contexto. En el versículo 28 Pablo acababa de explicar que todas las cosas ayudan a bien a aquellos que aman a Dios, a los que conforme a su propósito son llamados.

Pero ņcuál es la base para creerlo? Dios ha hecho su llamado y preparación antes de la fundación del mundo, para asegurar nuestra salvación. Eso es por lo que podemos creer que todo nos ayuda a bien.

El Léxico de Louw y Nida traduce este versículo así: “sobre aquellos que fueron escogidos de antemano, también se decidió de que sean como su hijo”. Romanos 8:29.

La presciencia asume que Dios no quiere o no puede traspasar los límites de la voluntad humana

Los ejemplos bíblicos al contrario son:

Nabucodonosor

Como resultado del orgullo del rey de Babilonia, Dios le quitó la cordura por siete aĖos, la razón, el libre albedrío y todo. ņPidió acaso Dios permiso para hacer todo esto? Nabucodonosor aprendió que …

Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ņQué haces? Daniel 4:28-35

El Anticristo y las Diez Naciones

porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Apocalipsis 17:17

Los egipcios

Y he aquí, yo endureceré el corazón de los egipcios para que los sigan; y yo me glorificaré en Faraón y en todo su ejército, en sus carros y en su caballería. Éxodo 14:17

Los reyes de la tierra

Proverbios 21:1Como los repartimientos de las aguas, así está el corazón del rey en la mano de Jehová; a todo lo que quiere lo inclina.

La presciencia pone la capacidad de elección en manos del hombre y no en las de Dios

Eso, las Escrituras niegan categóricamente

Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Romanos 9:16

No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros.. Juan 15:16

La presciencia implica que el control de Dios es meramente pasivo, en vez de activo

Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; Isaías 46:10

por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas. Filipenses 3:21

…y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. Hebreos 1: 3

La presciencia asume que la fe precede a la elección. Lo cual es un error

Nosotros creemos porque somos sus ovejas. No es la fe la que nos hace parte de su rebaĖo

Pero vosotros no creéis porque no sois de mis ovejas. Juan 10:26

El orden de la vida eterna viene antes que la fe, no viceversa.

y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Hechos 13:48

La promesa de salvación está disponible solo para cuantos el SeĖor llame

Porque para vosotros es la promesa y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el SeĖor nuestro Dios llamare. Hechos 2:39

Jesús revela el Padre a quienes se lo quiere revelar

y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Mateo 11:27

Ver también Juan 15:21, 6:37, 44, 45, 65; 17:6, 9,11, 20

El término presciencia apoya la doctrina de la elección soberana en lugar de refutarla. Cuando se la emplea en cuanto a la actividad divina, especialmente en conexión a la elección, se refiere al llamado hecho a la persona más que al resultado de una atracción divina hacia alguna cualidad positiva en dicha persona. La Biblia enseĖa la elección por la soberana gracia de Dios, sin considerar ninguna cualidad positiva prevista en el hombre.

Sobre Romanos 8:29

En el contexto, antes conoció se refiere a los elegidos de Dios, aquellos de quienes Dios conoce que van a ser salvos. Esto se confirma por el mismo uso de Romanos 11:2, cuando se refiere a su pueblo escogido, Israel. No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció.

Nótese que Romanos 8:28 habla de un propósito especial para aquellos a los que ha llamado a salvación. Dicho propósito es conformarlos a la imagen de Cristo. Lo cual significa madurez espiritual, o como Pablo la denomina en otros textos, es la santificación.

El término predestinación del v.29 por lo tanto, se refiere más al arreglo de circunstancias necesarias para que ellos lleguen a una madurez, más que a la salvación en sí. Pablo está dando respuesta a la pregunta implícita de por qué Dios permite circunstancias negativas en nuestra vida. Deja en claro que estas cosas no suceden al azar, sino que nos llegan a una meta divinamente seĖalada, ser conformes a la imagen de Cristo.

La madurez espiritual se garantiza porque se basa en el llamado soberano de Dios, no en nuestras propias capacidades. Los eventos de nuestra vida son igualmente predestinados como lo somos nosotros mismos.

 

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