TABLA DE MATERIAS

            Cap’tulo  1  De Las Santas Escrituras.............................................................1

            Cap’tulo  2  De Dios y De La Santisima Trinidad..........................................3

            Cap’tulo  3  Del Decreto Eterno De Dios.......................................................5

            Cap’tulo  4  De La Creacion............................................................................6

            Cap’tulo  5  De La Providencia.......................................................................7

            Cap’tulo  6  De La Caida Del Hombre, Del Pecado Y Su Castigo..................9

            Cap’tulo  7  Del Pacto De Dios Con El Hombre.............................................10

            Cap’tulo  8  De Cristo, El Mediador................................................................11

            Cap’tulo  9  Del Libre Albedrio.......................................................................13

            Cap’tulo 10 Del Llamamiento Eficaz..............................................................14

            Cap’tulo 11 De La Justificacion......................................................................15

            Cap’tulo 12 De La Adopcion..........................................................................16

            Cap’tulo 13 La Santificacion.......................................................................... 17

            Cap’tulo 14 De La Fe Salvadora.....................................................................18

            Cap’tulo 15 Del Arrepentimiento Para Vida..................................................  19

            Cap’tulo 16 De Las Buenas Obras................................................................. 20

            Cap’tulo 17 De La Perseverancia De Los Santos........................................... 22

            Cap’tulo 18 De La Seguridad De La Gracia Y De La Salvaci—n.................... 23

            Cap’tulo 19 De La Ley De Dios.....................................................................24

            Cap’tulo 20 De La Libertad Cristiana

            Y De La Libertad De Conciencia....................................................................26

            Cap’tulo 21 De La Adoracion Religiosa Y Del Dia De Reposo..................... 27

            Cap’tulo 22 De Los Juramentos Y De Los Votos Licitos.............................  29

            Cap’tulo 23 Del Magistrado Civil...................................................................31

            Cap’tulo 24 Del Matrimonio Y Del Divorcio.................................................32

            Cap’tulo 25 De La Iglesia............................................................................... 33

            Cap’tulo 26 De La Comunion De Los Santos...............................................  34

            Cap’tulo 27 De Los Sacramentos................................................................... 35

            Cap’tulo 28 Del Bautismo..............................................................................       36

            Cap’tulo 29 De La Cena Del Senor.................................................................37

            Cap’tulo 30 De La Disciplina Eclesiastica......................................................39

            Cap’tulo 31 De Los Sinodos Y Concilios......................................................39

            Cap’tulo 32 La Muerte Y La  Resurreccion...................................................40

            Cap’tulo 33 Del Juicio Final...........................................................................41

 

 

 

CONFESION DE FE

 

 

CAPITULO  1:DE LAS SANTAS ESCRITURAS

     I.   Aunque la luz de la naturaleza y las obras de creaci—n y de providencia manifiestan la bondad, sabidur’a, y poder de Dios de tal manera que los hombres quedan sin excusa, (1) sin embargo, no son suficientes para dar aquel conocimiento de Dios y de su voluntad que es necesario para la salvaci—n; (2) por lo que le agrad— a Dios en varios tiempos y de diversas maneras revelarse a si mismo y declarar su voluntad a su Iglesia; (3) y adem‡s, para conservar y propagar mejor la verdad y para el mayor consuelo y establecimiento de la Iglesia contra la corrupci—n de la carne, malicia de Satan‡s y del mundo, le agrad— dejar esa revelaci—n por escrito, (4) por todo lo cual las Santas Escrituras son muy necesarias, (5) y tanto m‡s cuanto que han cesado ya los modos anteriores por los cuales Dios revel— su voluntad a su Iglesia. (6).

 

1.   Romanos 2:14,15;  Romanos 1:19,20;  Salmos 19:1-3;  Romanos 1:32 y 2:1

2.   1 Corintios 1:21 y 2:13,14.

3.   Hebreos 1:1.

4.   Lucas 1:3,4;  Romanos 15:4;  Mateo 4:4,7,10;  Isaias 8:19,20;  Proverbios 22:14-21.

5.   2 Timoteo 3:15;  2 Pedro 1:19.

6.   Hebreos 1:1,2.

 

     II.   Bajo el nombre de "Santas Escrituras" o la Palabra de Dios escrita, se encuentran todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, y los cuales son:

 

ANTIGUO TESTAMENTO

 1.  GŽnesis          14.  II Cr—nicas          27.  Daniel

 2.  Exodo            15.  Esdras               28.  Oseas

 3.  Lev’tico         16.  Nehem’as             29.  Joel

 4.  Nœmeros          17.  Ester                30.  Am—s

 5.  Deuteronomio     18.  Job                  31.  Abdias

 6.  JosuŽ            19.  Salmos               32.  Jon‡s

 7.  Jueces           20.  Proverbios           33.  Miqueas

 8.  Rut              21.  EclesiastŽs          34.  Nahum

 9.  I Samuel         22.  Cantares             35.  Habacuc

10.  II Samuel        23.  Isa’as               36.  Sofon’as

11.  I Reyes          24.  Jerem’as             37.  Hageo

12.  II Reyes         25.  Lamentaciones        38.  Zacar’as

13.  I Cr—nicas       26.  Ezequiel             39.  Malaqu’as

 

NUEVO TESTAMENTO

 

 1.  Mateo             10.  Efesios               19.  Hebreos

 2.  Marcos            11.  Filipenses            20.  Santiago

 3.  Lucas             12.  Colosenses            21.  1 Pedro

 4.  Juan              13.  1 Tesalonicenses      22.  2 Pedro

 5.  Hechos            14.  2 Tesalonicenses      23.  1 Juan

 6.  Romanos           15.  1 Timoteo             24.  2 Juan

 7.  1 Corintios       16.  2 Timoteo             25.  3 Juan

 8.  2 Corintios       17.  Tito                  26.  Judas

 9.  G‡latas           18.  Filemon               27.  Apocalipsis

 

Todos estos fueron dados por inspiraci—n de Dios para que sean la regla de fe y de conducta.  (1)

1.   Lucas 16:29,31;  Efesios 2:20;  Apocalipsis 22:18,19;  2 Timoteo 3:16.

 

     III.  Los libros comœnmente llamados Ap—crifos, por no ser de inspiraci—n divina, no forman parte del Canon de las Santas Escrituras, y por lo tanto no son de autoridad para la Iglesia de Dios, ni deben aceptarse ni usarse sino de la misma manera que otros escritos humanos. (1)

1.   2 Pedro 1:21;  Romanos 3:2;  Lucas 24:27,44.

 

     IV.  La autoridad de las Santas Escrituras, por la que ellas deben ser cre’das y obedecidas, no depende del testimonio de ningœn hombre o iglesia, sino exclusivamente del testimonio de Dios (quien en si mismo es la verdad), el autor de ellas; y deben ser cre’das, porque son la Palabra de Dios. (1).

1.   2 Pedro 1:19,21;  2 Timoteo 3:16;  1 Juan 5:9;  1 Tesal. 2:13.

 

     V.  El testimonio de la Iglesia puede movernos e inducirnos a tener para las Santas Escrituras una estimaci—n alta y reverencial; (1) a la vez que el car‡cter celestial del contenido de la Biblia, la eficacia de su doctrina, la majestad de su estilo, la armon’a de todas sus partes, el fin que se propone alcanzar en todo el (que es el de dar toda gloria a Dios), el claro descubrimiento que hace del œnico modo por el cual puede alcanzar la salvaci—n el hombre y las muchas otras incomparables excelencias y su entera perfecci—n son todos argumentos por los cuales la Biblia demuestra abundantemente que es la Palabra de Dios.  Sin embargo, nuestra persuasi—n y completa seguridad de que su verdad es infalible y su autoridad divina proviene de la obra del Esp’ritu Santo, quien da testimonio a nuestro coraz—n con la palabra divina y por medio de ella. (2)

1.   1 Timoteo 3:15.

2.   1 Juan 2:20,27;  Juan 16:13,14;  1 Corintios 2:10,11;  Isa’as 59:21.

 

     VI.  El consejo completo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia gloria y para la salvaci—n, fe y vida del hombre, est‡ expresamente expuesto en las Escrituras, o se puede deducir de ellas por buena y necesaria consecuencia, y, a esta revelaci—n de su voluntad, nada ha de a–adirse, ni por nuevas relaciones del Esp’ritu, ni por las tradiciones de los hombres. (1)  Sin embargo, confesamos que la iluminaci—n interna del Esp’ritu de Dios es necesaria para que se entiendan de una manera salvadora las cosas reveladas en la Palabra, (2) y que hay algunas circunstancias tocantes a la adoraci—n de Dios y al gobierno de la iglesia, comunes a las acciones y sociedades humanas, que deben arreglarse conforme a la luz de la naturaleza y de la prudencia cristiana, pero guardando siempre las reglas generales de la Palabra que han de observarse siempre. (3)

1.   2 Timoteo 3:15-17;  G‡latas 1:8,9;  2 Tes. 2:2.

2.   Juan 6:45;  1 Corintios 2:9-12.

3.   1 Corintios 11:13,14, y 14:26,40.

 

     VII.  Las cosas contenidas en las Escrituras, no todas son igualmente claras ni se entienden con la misma facilidad por todos; (1) sin embargo, las cosas que necesariamente deben saberse, creerse y guardarse para conseguir la salvaci—n, se proponen y declaran en

uno u otro lugar de las Escrituras, de tal manera que no solo los eruditos, sino aœn los que no lo son, pueden adquirir un conocimiento suficiente de tales cosas por el debido uso de los medios ordinarios. (2)

1.   2 Pedro 3:16.

2.   Salmo 119:105,130.

 

     VIII.  El Antiguo Testamento se escribi— en hebreo, (que era el idioma comœn del pueblo de Dios antiguamente), y el Nuevo Testamento en griego, (que en el tiempo en que fue escrito era el idioma m‡s conocido entre las naciones).  En aquellas lenguas fueron inspirados directamente por Dios, y guardados puros en todos los siglos por su cuidado y providencia especiales, (1) y por eso son autŽnticos.  Por esta raz—n debe apelarse finalmente a los originales en esos idiomas en toda controversia. (2)  Como estos idiomas originales no se conocen por todo el pueblo de Dios, el cual tiene el derecho de poseer las Escrituras y gran interŽs de ellas, a las que segœn el mandamiento debe leer y escudri–ar en el temor de Dios, (3) por lo tanto la Biblia debe ser traducida a la lengua vulgar de toda naci—n a donde sea llevada, (4) para que morando abundantemente la Palabra de Dios en todos, puedan adorar a Dios de una manera aceptable (5) y para que por la paciencia y consolaci—n de las Escrituras, tengan esperanza. (6)

1.   Mateo 5:18.

2.   Isa’as 8:20;  Hechos 15:15.

3.   Juan 5:39,46.

4.   1 Corintios 14:6,9,11,12,24,27,28.

5.   Colosenses 3:16.

6.   Romanos 15:4.

 

     IX.  La regla infalible para interpretar la Biblia, es la Biblia misma, y por tanto, cuando hay dificultad respecto al sentido verdadero y pleno de un pasaje cualquiera (cuyo significado no es mœltiple, sino uno solo), Žste se debe buscar y establecer por otros pasajes que hablen con m‡s claridad del asunto. (1)

1.   Hechos 15:15,16;  2 Pedro 1:20,21.

 

     X.  El Juez Supremo por el cual deben decidirse todas las controversias religiosas, todos los decretos de los concilios, las opiniones de los hombres antiguos, las doctrinas de hombres y de esp’ritus privados, y en cuya sentencia debemos descansar, no es ningœn otro m‡s que el Esp’ritu Santo que habla en las Escrituras. (1)

1.   Mateo 22:29,31;  Efesios 2:20 con Hechos 28:25.

 

 

CAPITULO 2: DE DIOS Y DE LA SANTISIMA TRINIDAD

 

     I.  No hay sino un solo Dios, (1) el œnico viviente y verdadero, (2) quien es infinito en su ser y perfecciones; (3) esp’ritu pur’simo, (4) invisible, (5) sin cuerpo, miembros (6) o pasiones; (7) inmutable, (8) inmenso, (9) eterno, (10) incomprensible, (11) todopoderoso, (12) sabio, (13) santo, (14) libre, (15) absoluto, (16) que hace todas las cosas segœn el

consejo de su propia voluntad, que es inmutable y justisima (17) y para su propia gloria. (18)   TambiŽn Dios es amoroso, (19) benigno y misericordioso, paciente, abundante en bondad y verdad, perdonando toda iniquidad, transgresi—n y pecado, (20) galardonador de todos los que le buscan con diligencia, (21) y sobre todo muy justo y terrible en sus juicios, (22) que odia todo pecado (23) y que de ninguna manera dar‡ por inocente al culpable, (24).

 1.  Deuteronomio 6:4;  1 Corintios 8:4,6.

 2.  1 Tesalonicenses 1:9;  Jerem’as 10:10.

 3.  Job 11:7-9 y 26:14.

 4.  Juan 4:24.

 5.  1 Timoteo 1:17.

 6.  Deuteronomio 4:15,16;  Lucas 24:39;  Juan 4:24.

 7.  Hechos 14:11,15.

 8.  Santiago 1:17;  Malaqu’as 3:6.

 9.  1 Reyes 8:27;  Jerem’as 23:23,24.

10.  Salmos 90:2;  1 Timoteo 1:17.

11.  Salmos 145:3.

12.  GŽnesis 17:1;  Apocalipsis 4:8.

13.  Romanos 16:27.

14.  Isa’as 6:3;  Apocalipsis 4:8.

15.  Salmos 115:3.

16.  Exodo 3:14.

17.  Efesios 1:11.

18.  Proverbios 16:4;  Romanos 11:36.

19.  1 Juan 4:8,16.

20.  Exodo 34:6,7.

21.  Hebreos 11:6.

22.  Nehem’as 9:32,33.

23.  Salmos 5:5,6.

24.  Nehem’as 1:2,3;  Exodo 34:7.

 

     II.  Dios posee en si mismo y por si mismo toda vida, (1) gloria, (2) bondad (3) y bienaventuranza; (4) es suficiente en todo, en si mismo y respecto a si mismo, no teniendo necesidad de ninguna de las criaturas que El ha hecho, (5) ni derivando ninguna gloria de ellas, (6) sino que solamente manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas.  El es la œnica fuente de todo ser, de quien, por quien y para quien  son todas las cosas, (7) teniendo sobre ellas el m‡s soberano dominio, y, haciendo por ellas, para ellas y sobre ellas toda su voluntad. (8)   Todas las cosas est‡n abiertas y manifiestas delante de su vista; (9) su conocimiento es infinito, infalible e independiente de toda criatura, (10) de modo que para El no hay ninguna cosa contingente o incierta. (11)   Es santisimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandatos. (12)   A El son debidos todo culto, adoraci—n, servicio y obediencia que tenga a bien exigir de los ‡ngeles, de los hombres y de toda criatura. (13)

 1.  Juan 5:26

 2.  Hechos 7:2

 3.  Salmos 119:68

 4.  1 Timoteo 6:15;  Romanos 9:5

 5.  Hechos 17:24,25

 6.  Job 22:2,3

 7.  Romanos 11:36

 8.  Apocalipsis 4:11;  Daniel 4:25,35;  1 Timoteo 6:15

 9.  Hebreos 4:13

10.  Romanos 11:33,34;  Salmos 147:5

11.  Hechos 15:18;  Ezequiel 11:5

12.  Salmos 145:17;  Romanos 7:12

13.  Apocalipsis 5:12-14

 

     III.  En la unidad de la Divinidad hay tres personas de una sustancia, poder y eternidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Esp’ritu Santo. (1)   El Padre no es engendrado ni procede de nadie; el Hijo es eternamente engendrado del Padre, (2) y el Esp’ritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo. (3)

1.   1 Juan 5:7;  Mateo 3:16,17 y 28:19;  2 Corintios 13:14.

2.   Juan 1:14,18.

3.   Juan 15:26;  G‡latas 4:6.

 

CAPITULO 3: DEL DECRETO ETERNO DE DIOS

     I.  Dios desde la eternidad, por el sabio y santo consejo de su voluntad, ordeno libre e inalterablemente todo lo que sucede. (1)   Sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del pecado (2), ni hace violencia al libre albedr’o de sus criaturas, ni quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias, sino m‡s bien las establece. (3)

1.   Efesios 1:11;  Romanos 11:33, 9:15,18;  Hebreos 6:17.

2.   Santiago 1:13,17;  1 Juan 1:5.

3.   Hechos 2:23;  4:27-28;  Mateo 17:12;  Juan 19:11;  Proverbios 16:33.

 

     II.  Aunque Dios sabe todo lo que puede suceder en toda clase de supuestas condiciones, (1) sin embargo, nada decreto porque lo preve’a como futuro o como cosa que suceder’a en circunstancias dadas.(2)

1.   Hechos 15:18;  1 Samuel 23:11-12;  Mateo 11:21,23 .

2.   Romanos 9:11,13,16,18.

 

     III.  Por el decreto de Dios, para la manifestaci—n de su propia gloria, algunos hombres y ‡ngeles (1) son predestinados a vida eterna, y otros preordenados a muerte eterna. (2)

1.   1 Timoteo 5:21;  Mateo 25:41.

2.   Romanos 9:22-23;  Efesios 1:5-6;  Proverbios 16:4.

 

    IV.  Estos hombres y ‡ngeles as’ predestinados y preordenados est‡n designados particular e inalterablemente, y su nœmero es tan cierto y definido que ni se puede aumentar ni disminuir. (1)

1.   2 Timoteo 2:19;  Juan 13:18.

 

     V.  A aquellos que Dios ha predestinado para vida desde antes que fuesen puestos los fundamentos del mundo, conforme a su eterno e inmutable prop—sito y al consejo y benepl‡cito secreto de su propia voluntad, los ha escogido en Cristo para la gloria eterna. (1)   Dios los ha predestinado por su libre gracia y puro amor, sin previsi—n de su fe o buenas obras, de su perseverancia en ellas o de cualquiera otra cosa en la criatura como condiciones o causas que le muevan a predestinarlos; (2) y lo ha hecho todo para alabanza de su gloriosa gracia. (3)

1.   Efesios 1:4,9,11;  Romanos 8:30;  2 Timoteo 1:9;  1 Tesal. 5:9.

2.   Romanos 9:11,13,16;  Efesios 1:4,9.

3.   Efesios 1:6,12.

 

     VI.  As’ como Dios ha designado a los elegidos para la gloria, de la misma manera, por el prop—sito libre y eterno de su voluntad, ha preordenado tambiŽn los medios para ello. (1)  Por tanto, los que son elegidos, habiendo ca’do en Ad‡n, son redimidos por Cristo, (2) y en debido tiempo eficazmente llamados a la fe en Cristo por el Esp’ritu Santo; son justificados, adoptados, santificados, (3) y guardados por su poder, por medio de la fe, para salvaci—n, (4)  Nadie m‡s ser‡ redimido por Cristo, eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y salvado, sino solamente los elegidos. (5)

1.   1 Pedro 1:2;  Efesios 1:4,5;  2:10;  2 Tesal. 2:13.

2.   1 Tesal. 5:9,10;  Tito 2:14.

3.   Romanos 8:30;  Efesios 1:5;  2 Tesal. 2:13.

4.   1 Pedro 1:5.

5.   Juan 17:9;  Romanos 8:28-39;  Juan 6:64,65;  8:47 y 10:26; 1 Juan 2:19.

 

     VII.  Respecto a los dem‡s hombres, Dios ha permitido, segœn el consejo inescrutable de su propia voluntad, por el cual otorga su misericordia o deja de hacerlo segœn quiere, para la gloria de su poder soberano sobre todas las criaturas, pasarles por alto y ordenarlos a deshonra y a ira a causa de sus pecados, para alabanza de la justicia gloriosa de Dios. (1)

1.   Mateo 11:25,26;  Romanos 9:17,18,21,22;  2 Timoteo 2:19,20;  Judas 4;   1 Pedro 2:8.

 

     VIII.  La doctrina de este alto misterio de la predestinaci—n debe tratarse con especial prudencia y cuidado, (1) para que los hombres al atender la voluntad de Dios revelada en su Palabra, y al ceder obediencia a ella, puedan por la certeza de su llamamiento eficaz estar seguros de su elecci—n eterna.  (2)   De esta manera esta doctrina proporcionar‡ motivos de alabanza, reverencia y admiraci—n a Dios; (3) y humildad, diligencia y abundante consuelo a todos los que sinceramente obedecen al evangelio. (4)

1.   Romanos 9:20 y 11:33;  Deuteronomio 29:29.

2.   2 Pedro 1:10.

3.   Efesios 1:6; Romanos 11:33.

4.   Romanos 11:5,6,20 y 8:33;  Lucas 10:20;  2 Pedro 1:10.

CAPITULO 4: DE LA CREACION

     I.  Agrado a Dios Padre, Hijo y Esp’ritu Santo, (1) para la manifestaci—n de la gloria de su poder, sabidur’a y bondad eternas, (2) crear o hacer de la nada, en el principio, el mundo y todas las cosas que en Žl est‡n, ya sean visibles o invisibles, en el lapso de seis d’as, y todas muy buenas. (3)

1.   Hebreos 1:2;  Juan 1:2,3;  GŽnesis 1:2;  Job 26:13 y 33:4.

2.   Romanos 1:20;  Jerem’as 10:12;  Salmo 104:24;  Salmo 33:5,6.

3.   (GŽnesis 1);  Hebreos 11:3;  Colosenses 1:16;  Hechos 17:24.

 

     II.  DespuŽs que Dios hubo creado todas las dem‡s criaturas, creo al hombre, var—n y hembra, (1) con alma racional e inmortal, (2) dotados de conocimiento, rectitud y santidad verdadera, a la imagen de Dios, (3) teniendo la ley de Dios escrita en su coraz—n, (4) y capacitados para cumplirla; (5) sin embargo, con la posibilidad de que la transgredieran dejados a su libre albedr’o que era mutable. (6)   Adem‡s de esta ley escrita en su coraz—n, recibieron el mandato de no comer del ‡rbol de la ciencia del bien y del mal, y mientras guardaron este mandamiento, fueron felices, gozando de comuni—n con Dios, (7) y teniendo dominio sobre las criaturas. (8)

 

1.   GŽnesis 1:27.

2.   GŽnesis 2:7 con EclesiastŽs 12:7 y Lucas 23:43;  Mateo 10:28.

3.   GŽnesis 1:26;  Colosenses 3:10;  Efesios 4:24.

4.   Romanos 2:14,15.

5.   EclesiastŽs 7:29.

6.   GŽnesis 3:6;  EclesiastŽs 7:29.

7.   GŽnesis 2:17;  3:8-11,23.

8.   GŽnesis 1:26,28.

CAPITULO 5: DE LA PROVIDENCIA

     I.  Dios, el Gran Creador de todo, sostiene, (1) dirige, dispone, y gobierna a todas las criaturas, acciones y cosas, (2) desde la m‡s grande hasta la m‡s peque–a, (3) por su sabia y santa providencia, (4) conforme a su presciencia infalible (5) y al libre e inmutable consejo de su propia voluntad, (6) para la alabanza de la gloria de su sabidur’a, poder, justicia, bondad y misericordia. (7)

1.   Hebreos 1:3.

2.   Daniel 4:34,35;  Salmos 135:6;  Hechos 17:25,26,28;  Job 38,39,40 y 41

3.   Mateo 10:29,30,31.

4.   Proverbios 15:3;  Salmos 145:17 y 104:24.

5.   Hechos 15:18;  Salmos 94:8-11.

6.   Efesios 1:11;  Salmos 33:10,11.

7.   Efesios 3:10;  Romanos 9:17;  Salmos 145:7;  Isa’as 63:14;  GŽnesis 45:7.

 

     II.  Aunque con respecto a la presciencia y decreto de Dios, quien es la primera, todas las cosas suceder‡n inmutable e infaliblemente, (1) sin embargo, por la misma providencia las ha ordenado de tal manera, que suceder‡n conforme a la naturaleza de las causas secundarias, sea necesaria, libre o contingentemente. (2)

1.   Hechos 2:23.

2.   GŽnesis 8:22;  Jerem’as 31:35;  Exodo 21:13 con Deuteronomio 19:5;    1 Reyes 22:28,34;  Isa’as 10:6,7.

 

     III.  Dios en su providencia ordinaria hace uso de medios; (1) a pesar de esto, El es libre para obrar sin ellos, (2) sobre ellos (3) y contra ellos, segœn le plazca. (4)

1.   Hechos 27:31,44; Oseas 2:21,22.

2.   Oseas 1:7;  Mateo 4:4;  Job 34:10.

3.   Romanos 4:19-21.

4.   2 Reyes 6:6;  Daniel 3:27.

 

     IV.  El poder todopoderoso, la sabidur’a inescrutable y la bondad infinita de Dios se manifiestan en su providencia de tal manera, que esta se extiende aœn hasta la primera ca’da y a todos los otros pecados de los ‡ngeles y de los hombres, (1) y esto no solo por un mero permiso, (2) sino que los ha unido a ella con la m‡s sabia y poderosa atadura, (3) orden‡ndolos y gobern‡ndolos en una administraci—n mœltiple para sus propios fines santos; (4) pero de tal modo, que lo pecaminoso procede solo de la criatura, y no de Dios, quien siendo justisimo y santisimo, no es, ni puede ser autor o aprobador del pecado. (5)

1.   Romanos 11:32-34;  2 Samuel 24:1;  1 Cr—nicas 21:1;  1 Reyes 22:22,23;  1 Cr—nicas 10:4,13,14:  2 Samuel 16:10;  Hechos 2:23;  Hechos 4:27,28.

2.   Hechos 14:16.

3.   Salmos 76:10;  2 Reyes 19:28.

4.   GŽnesis 1:20;  Isa’as 10:6,7,12.

5.   1 Juan 2:16;  Salmos 50:21;  Santiago 1:13,14,17.

 

     V.  El todo sabio, justo y benigno Dios, a menudo deja por algœn tiempo a sus hijos en las tentaciones multiformes y en la corrupci—n de sus propios corazones, a fin de disciplinarlos por sus pecados anteriores o para descubrirlos la fuerza oculta de la corrupci—n y el doblez de sus corazones, para que sean humildes; (1) y para infundir en ellos el sentimiento de una dependencia de apoyo m‡s ’ntima y constante en El, y para hacerles m‡s precavidos contra todas las ocasiones futuras del pecado, y para otros muchos fines santos y justos. (2)

1.   2 Cr—nicas 32:25,26,31;  2 Samuel 24:1.

2.   2 Corintios 12:7-9;  Salmos 73;  77:1,10,12;  Marcos 14:66-72 con Juan 21:15-17.

 

      VI.  En cuanto a aquellos hombres malvados e imp’os a quienes Dios como juez justo ha cegado y endurecido a causa de sus pecados anteriores, (1) no solo les niega su gracia por la cual podr’an haber alumbrado sus entendimientos y obrado en sus corazones, (2) sino tambiŽn algunas veces les retira los dones que ya ten’an, (3) y los expone a cosas como su corrupci—n, que da ocasi—n al pecado, (4) y a la vez les entrega a sus propias concupiscencias, a las tentaciones del mundo y al poder de Satan‡s; (5) por tanto sucede que se endurecen aœn bajo los mismos medios que Dios emplea para suavizar a los dem‡s.

1.   Romanos 1:24,26,28  y  11:7,8.

2.   Deuteronomio 29:4.

3.   Mateo 13:12;  Mateo 25:29.

4.   Deuteronomio 2:30;  2 Reyes 8:12,13.

5.   Salmos 81:11,12;  2 Tesalonicenses 2:10-12.

6.   Exodo 7:3;  Exodo 8:15,32;  2 Corintios 2:15,16;  Isa’as 8:14;  1 Pedro 2:7,8;  Isa’as 6:9,10 con Hechos 28:26,27.

 

     VII.  As’ como la providencia de Dios alcanza, en general a todas las criaturas, as’ tambiŽn de un modo especial cuida a su Iglesia y dispone todas las cosas para el bien de ella. (1)

1.   1 Timoteo 4:10;  Amos 9:8,9;  Romanos 8:28;  Isa’as 43:3-5,14.

CAPITULO 6: DE LA CAIDA DEL HOMBRE, DEL PECADO Y DE SU CASTIGO

     I.  Nuestros primeros padres, seducidos por la sutileza y tentaci—n de Satan‡s, pecaron al comer del fruto prohibido. (1)  Quiso Dios, conforme a su sabio y santo prop—sito, permitir este pecado habiendo propuesto ordenarlo para su propia gloria. (2)

1.   GŽnesis 3:13;  2 Corintios 11:3.

2.   Romanos 11:32.

 

     II.  Por este pecado cayeron de su rectitud original y perdieron la comuni—n con Dios, (1) y por tanto quedaron muertos en el pecado, (2) y totalmente corrompidos en todas las facultades y partes del alma y del cuerpo. (3)

1.   GŽnesis 3:6-8;  EclesiastŽs 7:29;  Romanos 3:23.

2.   GŽnesis 2:17;  Efesios 2:1.

3.   Tito 1:15;  GŽnesis 6:5;  Jerem’as 17:9;  Romanos 3:10-18.

 

     III.  Siendo ellos el tronco de la raza humana, la culpa de este pecado les fue imputada, (1) y la misma muerte en el pecado y la naturaleza corrompida se transmitieron a la posteridad que desciende de ellos segœn la generaci—n ordinaria. (2)

1.   Hechos 17:26 con Romanos 5:12, 15-19  y  1 Corintios 15:21,22,49;  GŽnesis 1:27,28;  GŽnesis 2:16,17.

2.   Salmos 51:5;  GŽnesis 5:3;  Job 14:4 y 15:14.

 

     IV.  De esta corrupci—n original, por la cual estamos completamente impedidos, incapaces y opuestos a todo bien, (1) y enteramente inclinados a todo mal, (2) proceden todas nuestras transgresiones actuales. (3)

1.   Romanos 5:6, 8:7 y 7:18;  Colosenses 1:21.

2.   GŽnesis 6:5;  GŽnesis 8:21;  Romanos 3:10-12.

3.   Santiago 1:14,15;  Mateo 15:19;  Efesios 2:2,3.

 

     V.  Esta corrupci—n de naturaleza permanece durante esta vida en aquellos que son regenerados; (1) y, aun cuando sea perdonada y amortiguada por medio de la fe en Cristo, sin embargo, ella, y todos los efectos de ella, son verdadera y propiamente pecado. (2)

1.   1 Juan 1:8,10;  Romanos 7:14,17,18,23;  Santiago 3:2;  Proverbios 20:9;  EclesiastŽs 7:20.

2.   Romanos 7:5,7,8,25;  G‡latas 5:17.

 

     VI.  Todo pecado, ya sea original o actual, siendo una transgresi—n de la justa ley de Dios y contrario a ella, (1) por su propia naturaleza trae culpabilidad sobre el pecador, (2) por lo que este queda bajo la ira de Dios, (3) y de la maldici—n de la ley, (4) y por lo tanto sujeto a la muerte, (5) con todas las miserias espirituales, (6) temporales (7) y eternas. (8)

 

1.   1 Juan 3:4.

2.   Romanos 2:15;  Romanos 3:9,19.

3.   Efesios 2:3.

4.   G‡latas 3:10.

5.   Romanos 6:23.

6.   Efesios 4:18.

7.   Lamentaciones 3:39;  Romanos 7:20.

8.   Mateo 25:41;  2 Tesalonisenses 1:9.

CAPITULO 7: DEL PACTO DE DIOS CON EL HOMBRE

     I.  La distancia entre Dios y la criatura es tan grande, que aœn cuando las criaturas racionales le deben obediencia como a su Creador, sin embargo, ellas no podr‡n nunca tener plenitud con El como su bienaventuranza o galard—n, si no es por alguna condescendencia voluntaria por parte de Dios, habiŽndole placido a Este expresarla por medio de su pacto. (1)

1.   Job 9:32,33;  Salmos 113:5,6;  Hechos 17:24,25;  Isa’as 40:13-17;  1 Samuel 2:25;  Salmos 100:2,3;  Job 22:2,3;  Job 35:7,8;  Lucas 17:10.

 

     II.  El primer pacto hecho con el hombre fue un pacto de obras, (1) en el que se promet’a la vida a Ad‡n, y en Žste a su posteridad, (2) bajo la condici—n de una obediencia personal perfecta. (3)

1.   G‡latas 3:12.

2.   Romanos 10:5;  5:12-20.

3.   GŽnesis 2:17;  G‡latas 3:10.

 

     III.  El hombre, por su ca’da, se hizo incapaz para la vida que ten’a mediante aquel pacto, por lo que agrado a Dios hacer un segundo pacto, (1) llamado comœnmente el Pacto de gracia, segœn el cual Dios ofrece libremente a los pecadores vida y salvaci—n por Cristo, exigiŽndoles la fe en EL para que puedan ser salvos, (2) y prometiendo dar su Esp’ritu Santo a todos aquellos que ha ordenado para vida, d‡ndoles as’ voluntad y capacidad para creer.(3)

1.   G‡latas 3:21;  Romanos 8:3;  Romanos 3:20,21;  Isa’as 42:6;  GŽnesis 3:15.

2.   Marcos 16:15,16;  Juan 3:16;  Romanos 10:6;9;  G‡latas 3:11.

3.   Ezequiel 36:26,27;  Juan 6:44,45.

 

     IV.  Este pacto de gracia se propone con frecuencia en las Escrituras con el nombre de un testamento, con referencia a la muerte de Jesucristo el testador, y a la herencia eterna con todas las cosas que a Žsta pertenecen y est‡n legadas en este pacto. (1)

1.   Hebreos 9:15-17 y 7:22;  Lucas 22:20;  1 Corintios 11:25.

 

     V.  Este pacto era ministrado de un modo diferente en el tiempo de la ley y en el del Evangelio. (1)  Bajo la ley se ministraba por promesas, profec’as, sacrificios, la circuncisi—n, el cordero pascal y otros tipos y ordenanzas entregados al pueblo jud’o; y todos se–alaban al Cristo que hab’a de venir, y (2) eran suficientes y eficaces en aquel tiempo por la operaci—n del Esp’ritu Santo, para instruir y edificar a los elegidos en fe en el Mes’as prometido, (3) por quien ten’an plena remisi—n de pecado y salvaci—n eterna.  A este pacto se le llama el Antiguo Testamento. (4)

1.   2 Corintios 3:6-9.

2.   Hebreos caps. 8, 9 y 10;  Romanos 4:11;  Colosenses 2:11,12;  1 Corintios 5:7.

3.   1 Corintios 10:1-4;  Hebreos 11:13;  Juan 8:56.

4.   G‡latas 3:7,8,9,14.

 

     VI.  Bajo el Evangelio, cuando Cristo la sustancia fue manifestado, (1) las ordenanzas por las cuales se ministra este pacto son:  la predicaci—n de la Palabra, la administraci—n de los sacramentos del Bautismo y de la Cena del Se–or; (2) y aœn cuando son menos en nœmero y ministradas con m‡s sencillez y menos gloria exterior, sin embargo, en ellas el pacto se muestra a todas las naciones, as’ a los jud’os como a los gentiles, (3) con m‡s plenitud, evidencia y eficacia espiritual, (4) y se le llama el Nuevo Testamento. (5)  Con todo, no hay dos pactos de gracia diferentes en sustancia, sino uno y el mismo bajo diversas dispensaciones. (6)

1.   Colosenses 2:17.

2.   Mateo 28:19,20;  1 Corintios 11:23-25.

3.   Mateo 28:19;  Efesios 2:15-19.

4.   Hebreos 12:22-27;  Jerem’as 31:33,34.

5.   Lucas 22:20.

6.   G‡latas 3:14,16;  Hechos 15:11;  Romanos 3:21,22,23 y 30;  Salmos 32:1 con Romanos 4:3,6,16,17,23 y 24;  Hebreos 13:8.

CAPITULO 8: DE CRISTO, EL MEDIADOR

     I.  Agrado a Dios en su prop—sito eterno, escoger y ordenar al Se–or Jesœs, su unigŽnito Hijo, para que fuera el Mediador entre Dios y el hombre; (1) Profeta, (2) Sacerdote (3) y Rey; (4) el Salvador y Cabeza de su Iglesia; (5) el Heredero de todas las cosas, (6) y Juez de todo el mundo; (7) desde la eternidad le dio Dios un pueblo que fuera su simiente (8) y para que, a debido tiempo, lo redimiera, llamara, justificara, santificara y glorificara. (9)

1.   Isa’as 42:1;  1 Pedro 1:19,20;  Juan 3:16;  1 Timoteo 2:5.

2.   Hechos 3:22.

3.   Hebreos 5:5,6.

4.   Salmos 2:6;  Lucas 1:33.

5.   Efesios 5:23.

6.   Hebreos 1:2.

7.   Hechos 17:31.

8.   Juan 17:6;  Salmos 22:30;  Isa’as 53:10.

9.   1 Timoteo 2:6;  Isa’as 55:4,5;  1 Corintios 1:30.

 

     II.  El Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, igual y de una sustancia con el Padre, habiendo llegado la plenitud del tiempo, tomo sobre si la naturaleza humana (1) con todas sus propiedades esenciales y con sus debilidades comunes, mas sin pecado. (2)  Fue concebido por el poder del Esp’ritu Santo en el vientre de la virgen Mar’a, de la sustancia de ella. (3)  As’ que, dos naturalezas completas, perfectas y distintas, la divina y humana, se unieron inseparablemente en una persona, pero sin conversi—n composici—n o confusi—n alguna. (4)  Esta persona es verdadero Dios y verdadero hombre, un solo Cristo, el œnico mediador entre Dios y el hombre (5).

1.   Juan 1:1,14;  1 Juan 5:20;  Filipenses 2:6;  G‡latas 4:4.

2.   Hebreos 2:14,16,17 y 4:15.

3.   Lucas 1:27,31,35;  G‡latas 4:4.

4.   Lucas 1:35;  Colosenses 2:9;  Romanos 9:5;  1 Timoteo 3:16;  1 Pedro 3:18.

5.   Romanos 1:3,4;  1 Timoteo 2:5.

 

     III.  El Se–or Jesœs, en su naturaleza humana unida as’ a la divina, fue ungido y santificado con el Esp’ritu Santo sobre toda medida, (1) y posee todos los tesoros de la sabidur’a y del conocimiento, (2) pues agrado al Padre que en Žl habitase toda plenitud, (3) a fin de que siendo santo, inocente, inmaculado, lleno de gracia y de verdad, (4) fuese del todo apto para desempe–ar el oficio de un mediador y fiador. (5)  Cristo no tomo por si mismo este oficio, sino que fue llamado para ello por su Padre, (6) quien puso en sus manos todo juicio y poder, y le mando que desempe–ara tal oficio. (7)

1.   Salmos 45:7;  Juan 3:34.

2.   Colosenses 2:3.

3.   Colosenses 1:19.

4.   Hebreos 7:26 y Juan 1:14

5.   Hechos 10:38;  Hebreos 12:24 y 7:22.

6.   Hebreos 5:4,5

7.   Juan 5:22,27;  Mateo 28:18;  Hechos 2:36.

 

     IV.  El Se–or Jesœs, con la mayor voluntad tomo para si este oficio, (1) y para desempe–arlo, fue puesto bajo la ley, (2) la que cumpli— perfectamente; (3) padeci— los m‡s crueles tormentos directamente en su alma (4) y los m‡s dolorosos sufrimientos en su cuerpo; (5) fue crucificado y muri—, (6) fue sepultado y permaneci— bajo el poder de la muerte, aun cuando no vio corrupci—n. (7)  Al tercer d’a se levanto de entre los muertos (8) con el mismo cuerpo que ten’a cuando sufri—, (9) con el cual tambiŽn ascendio al cielo y all’ est‡ sentado a la diestra del padre, (10) intercediendo, (11) y cuando sea el fin del mundo volver‡ para juzgar a los hombres y a los ‡ngeles. (12)

 1.  Salmos 40:7,8 con Hebreos 10:5,10;  Filipenses 2:8;  Juan 10:18.

 2.  G‡latas 4:4.

 3.  Mateo 3:15 y 5:17.

 4.  Mateo 26:37,38 y 27:46;  Lucas 22:44.

 5.  Mateo 26,27.

 6.  Filipenses 2:8.

 7.  Hechos 2:23,24,27 y 13:37;  Romanos 6:9.

 8.  1 Corintios 15:3,4.

 9.  Juan 20:25,27.

10.  Marcos 16:19.

11.  Romanos 8:34;  Hebreos 9:24 y Hebreos 7:25.

12.  Romanos 14:9,10;  Hechos 1:11 y 10:42;  Mateo 13:40-42;  Judas 6;  2 Pedro 2:4.

    

     V.  El Se–or Jesucristo, por su perfecta obediencia y por el sacrificio de si mismo que ofreci— una sola vez por el Esp’ritu eterno de Dios, ha satisfecho plenamente a la justicia de su Padre, (1) y compro para aquellos que Žste le hab’a dado, no solo la reconciliaci—n, sino tambiŽn una herencia eterna en el reino de los cielos. (2)

1.   Romanos 5:19 y 3:25,26;  Hebreos 9:14,16 y 10:14;  Efesios 5:2.

2.   Efesios 1:11,14;  Juan 17:2;  Hebreos 9:12,15;  Daniel 9:24,26;  Colosenses 1:19,20.

 

     VI.  Aœn cuando la obra de la redenci—n no fue consumada por Cristo sino hasta despuŽs de su encarnaci—n, sin embargo, la virtud, la eficacia y los beneficios de ella, fueron comunicados a los elegidos en todas las Žpocas transcurridas desde el principio del mundo en y por medio de las promesas, tipos y sacrificios, en los cuales Cristo fue revelado y se–alado como la simiente de la mujer que herir’a a la serpiente en la cabeza, y como el cordero inmolado desde el principio del mundo, siendo Žl, el mismo ayer, hoy y siempre. (1)

1.   G‡latas 4:4,5;  GŽnesis 3:15;  Apocalipsis 13:8;  Hebreos 13:8.

 

     VII.  Cristo en la obra de mediaci—n, actœa conforme a ambas naturalezas, haciendo por medio de cada naturaleza lo que es propio de ella; (1) aunque por raz—n de la unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza, algunas veces se atribuye en la Escritura a la persona dominada por la otra naturaleza. (2)

1.   1 Pedro 3:18;  Hebreos 9:14.

2.   Hechos 20:28;  Juan 3:13;  1 Juan 3:16.

 

     VIII.  A todos aquellos para quienes Cristo compro redenci—n, les aplica y comunica cierta y eficazmente la misma; (1) intercediendo por ellos (2) revel‡ndolos en la palabra y por medio de ella los misterios de la salvaci—n; (3) persuadiŽndoles eficazmente por su Esp’ritu a creer y a obedecer; y gobernando sus corazones por su palabra y Esp’ritu, (4) venciendo a todos sus enemigos por su gran poder y sabidur’a, de tal manera y forma que sea m‡s de acuerdo con su maravillosa e inescrutable dispensaci—n. (5)

1.   Juan 6:37,39 y 10:15,16.

2.   1 Juan 2:1,2;  Romanos 8:34.

3.   Juan 15:13,15 y 17:6;  Efesios 1:7-9.

4.   2 Corintios 4:13;  Romanos 8:9,14;  Romanos 15:18,19;  Juan 17:17 y 14:16.

5.   Salmos 110:1;  1 Corintios 15:25,26;  Malaqu’as 4:2,3;  Colosenses 2:15.

CAPITULO 9: DEL LIBRE ALBEDRIO

     I.  Dios ha dotado a la voluntad del hombre con aquella libertad natural, que no es forzada ni determinada hacia el bien o hacia el mal, por ninguna necesidad absoluta de la naturaleza. (1)

1.   Mateo 17:12;  Santiago 1:14;  Deuteronomio 30:19.

 

   II.  El hombre en su estado de inocencia, ten’a libertad y poder para querer y hacer lo que es bueno y agradable a Dios, (1) sin embargo era mutable y pod’a caer de dicho estado. (2)

1.   EclesiastŽs 7:29;  GŽnesis 1:26.

2.   GŽnesis 2:16,17 y 3:6.

 

     III.  El hombre, por su ca’da a un estado de pecado, ha perdido absolutamente toda capacidad para querer algœn bien espiritual que acompa–e a la salvaci—n; (1) por tanto como hombre natural, que est‡ enteramente opuesto a ese bien (2) y muerto en el pecado, (3) no puede por su propia fuerza convertirse a si mismo o prepararse para la conversi—n. (4)

1.   Romanos 5:6 y 8:7;  Juan 15:5.

2.   Romanos 3:10,12.

3.   Efesios 2:1,5;  Colosenses 2:13.

4.   Juan 6:44,65;  1 Corintios 2:14;  Efesios 2:2-5;  Tito 3:3-5.

 

     IV.  Cuando Dios convierte a un pecador y le traslada al estado de gracia, le libra de su estado de servidumbre natural bajo el pecado, (1) y por su sola gracia lo capacita para querer y obrar libremente lo que es espiritualmente bueno; (2) a pesar de eso, sin embargo, por raz—n de su corrupci—n que aœn queda, el converso no sola ni perfectamente quiere lo que es bueno, sino quiere tambiŽn lo que es malo. (3)

1.   Colosenses 1:13;  Juan 8:34,36.

2.   Filipenses 2:13;  Romanos 6:18,22.

3.   G‡latas 5:17;  Romanos 7:15,18,19,21,23.

 

     V.  La voluntad del hombre es hecha perfecta e inmutablemente libre para hacer tan solo lo que es bueno, œnicamente en el estado de la gloria. (1)

1.   Efesios 4:13;  Judas 24;  Hebreos 12:23;  1 Juan 3:2.

CAPITULO 10: DEL LLAMAMIENTO EFICAZ

     I.  A todos aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida, y a ellos solamente, le agrada en su tiempo se–alado y aceptado, llamar eficazmente (1) por su palabra y Esp’ritu, (2) fuera del estado de pecado y muerte en que est‡n por naturaleza, a la gracia y salvaci—n por Jesucristo; (3) iluminando espiritual y salvadoramente su entendimiento, a fin de que comprendan las cosas de Dios; (4) quit‡ndoles el coraz—n de piedra y d‡ndoles uno de carne; (5) renovando sus voluntades y por su potencia todopoderoso, induciŽndoles hacia aquello que es bueno, (6) y trayŽndoles eficazmente a Jesucristo; (7) de tal manera que ellos vienen con absoluta libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la voluntad de hacerlo. (8)

1.   Romanos 8:30 y 11:7;  Efesios 1:10,11.

2.   2 Tesalonicenses 2:13,14;  2 Corintios 3:3,6.

3.   Romanos 8:2;  2 Timoteo 1:9,10;  Efesios 2:1-5.

4.   Hechos 26:18;  1 Corintios 2:10,12;  Efesios 1:17,18.

5.   Ezequiel 36:26.

6.   Ezequiel 11:19;  Filipenses 2:13;  Deuteronomio 30:6;  Ezequiel 36:27.

7.   Efesios 1:19;  Juan 6:44,45.

8.   Cantares 1:4;  Salmos 110:3;  Juan 6:37;  Romanos 6:16-18.

 

     II.  Este llamamiento eficaz es solamente de la libre y especial gracia de Dios y de ninguna otra cosa prevista en el hombre; (1) el cual es en esto enteramente pasivo, hasta que siendo vivificado y renovado por el Esp’ritu Santo, (2), es capacitado por medio de esto para responder a este llamamiento y para recibir la gracia ofrecida y trasmitida en Žl. (3)

1.   2 Timoteo 1:9;  Tito 3:4,5;  Romanos 9:11;  Efesios 2:4,5,8,9.

2.   1 Corintios 2:14;  Romanos 8:7;  Efesios 2:5.

3.   Juan 6:37;  Ezequiel 36:27;  Juan 5:25.

 

     III. Los ni–os elegidos que mueren en la infancia, son regenerados y salvados por Cristo por medio del Esp’ritu, (1) quien obra cuando, donde y como quiere. (2)  En la misma condici—n est‡n todas las personas elegidas que sean incapaces de ser llamadas externamente por el ministerio de la palabra. (3)

1.   Lucas 18:15,16;  Hechos 2:38,39;  Juan 3:3,5;  1 Juan 5:12;  Romanos 8:9 (comparados).

2.   Juan 3:8.

3.   1 Juan 5:12;  Hechos 4:12.

 

     IV.  Los otros no elegidos, aunque sean llamados por el ministerio de la palabra (1) y tengan algunas de las operaciones comunes del Esp’ritu, (2) sin embargo nunca vienen verdaderamente a Cristo, y por lo tanto no pueden ser salvos; (3) mucho menos pueden los hombres que no profesan la religi—n cristiana ser salvos de otra manera, aun cuando sean diligentes en ajustar sus vidas a la luz de la naturaleza y a la ley de la religi—n que profesan; (4) y el afirmar y sostener que lo pueden lograr as’, es muy pernicioso y detestable. (5)

1.   Mateo 22:14.

2.   Mateo 7:22 y 13:20,21;  Hebreos 6:4,5.

3.   Juan 6:64-66 y 8::24.

4.   Hechos 4:12;  Juan 14:6;  Efesios 2:12;  Juan 4:22 y 17:3.

5.   2 Juan 9-11;  1 Corintios 16:22;  G‡latas 1:6-8.

CAPITULO 11: DE LA JUSTIFICACION

     I.  A los que Dios llama de una manera eficaz, tambiŽn justifica gratuitamente, (1) no infundiendo justicia en ellos sino perdon‡ndolos sus pecados, y contando y aceptando sus personas como justas; no por algo obrado en ellos o hecho por ellos, sino solamente por causa de Cristo; no por imputarles la fe misma, ni el acto de creer, ni alguna otra obediencia evangŽlica como su justicia, sino imput‡ndoles la obediencia y satisfacci—n de Cristo (2) y ellos por la fe, le reciben y descansan en el y en su justicia.  Esta fe no la tienen de ellos mismos.  Es un donde e Dios. (3)

1.   Romanos 8:30 y 3:24.

2.   Romanos 4:5-8;  2 Corintios 5:19,21;  Romanos 3:22,24,25,27,28;  Tito 3:5,7;  Efesios 1:7;  Jerem’as 23:6;  1 Corintios 1:30,31;  Romanos 5:17-19.

3.   Hechos 10:44;  G‡latas 2:16;  Filipenses 3:9;  Hechos 13:38,39;  Efesios 2:7,8.

 

     II.  La fe, que as’ recibe a Cristo y descansa en El y en su justicia, es el œnico instrumento de justificaci—n; (1) aunque no est‡ sola en la persona justificada, sino que siempre va acompa–ada por todas las otras gracias salvadoras, y no es fe muerta, sino que obra por amor. (2)

1.   Juan 1:12;  Romanos 3:28 y 5:1.

2.   Santiago 2:17,22,26;  G‡latas 5:6.

 

     III.  Cristo, por su obediencia y muerte, saldo totalmente la deuda de todos aquellos que as’ son justificados, e hizo una apropiada, real y completa satisfacci—n a la justicia de su Padre en favor de ellos. (1)  Sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para los justificados (2) y su obediencia y satisfacci—n fueron aceptadas en su lugar, (3) y ambas gratuitamente; no porque hubiera alguna cosa en ellos, su justificaci—n es solamente de pura gracia; (4) para que las dos, la exacta justicia y la rica gracia de Dios, puedan ser glorificadas en la justificaci—n de los pecadores. (5)

 1.   Romanos 5:8-10,19;  1 Timoteo 2:5,6;  Hebreos 10:10,14;  Daniel       9:24,26;  Isa’as 53:4-6, 10-12.

2.   Romanos 8:32.

3.   2 Corintios 5:21;  Mateo 3:17;  Efesios 5:2.

4.   Romanos 3:24;  Efesios 1:7.

5.   Romanos 3:26;  Efesios 2:7.

 

     IV.  Desde la eternidad, Dios decreto justificar a todos los elegidos; (1) y en el cumplimiento del tiempo, Cristo muri— por sus pecados, y resucito para su justificaci—n. (2)  Sin embargo, ellos no son justificados sino hasta que Cristo les es realmente aplicado, por el Esp’ritu Santo, en el debido tiempo. (3)

1.   G‡latas 3:8;  1 Pedro 1:2,19,20;  Romanos 8:30.

2.   G‡latas 4:4;  1 Timoteo 2:6;  Romanos 4:25.

3.   Colosenses 1:21,22;  G‡latas 2:16;  Tito 3:4-7.

 

     V.  Dios continua perdonando los pecados de aquellos que son justificados; (1) y aunque ellos nunca pueden caer del estado de  justificaci—n, (2) sin embargo pueden, por sus pecados, caer bajo el desagrado paternal de Dios y no tener la luz de su rostro restaurada sobre ellos hasta que se humillen, confiesen sus pecados, pidan perd—n y renueven su fe y su arrepentimiento. (3)

1.   Mateo 6:12;  1 Juan 1:7,9 y 2:1,2.

2.   Lucas 22:32;  Juan 10:28;  Hebreos 10:14.

3.   Salmos 89:31-33;  51:7-12 y 32:5;  Mateo 26:75;  1 Corintios 11:30,32;  Lucas 1:20.

 

     VI.  La justificaci—n de los creyentes bajo el Antiguo Testamento era, en todos estos respectos, una y la misma con la justificaci—n de los creyentes bajo el Nuevo Testamento. (1)

1.   G‡latas 3:9,13,14;  Romanos 4:22-24;  Hebreos 13:8.

CAPITULO 12: DE LA ADOPCION

     Dios se digna conceder a todos aquellos que son justificados en y por su œnico Hijo Jesucristo, que sean participes de la gracia y adopci—n:  (1)  por la cual ellos son contados dentro del nœmero, y gozan de las libertades y privilegios de los hijos de Dios; (2) est‡n marcados con su nombre, (3) reciben el esp’ritu de adopci—n; (4) tienen acceso confiadamente al trono de la gracia; (5) est‡n capacitados para clamar, Abba, Padre; (6) son compadecidos, (7) protegidos, (8) prove’dos, (9) y corregidos por el como por un padre; (10) sin embargo, nunca desechados, (11) sino sellados para el d’a de la redenci—n, (12) y heredan las promesas, (13) como herederos de salvaci—n eterna. (14)

1.   Efesios 1:5;  G‡latas 4:4,5.

2.   Romanos 8:17;  Juan 1:12.

3.   Jerem’as 14:9,  2 Corintios 6:18;  Apocalipsis 3:12.

4.   Romanos 8:15.

5.   Efesios 3:12;  Romanos 5:2.

6.   G‡latas 4:6.

7.   Salmos 103:13.

8.   Proverbios 14:26.

9.   Mateo 6:30,32;  1 Pedro 5:7.

10.  Hebreos 12:6.

11.  Lamentaciones 3:31.

12.  Efesios 4:30.

13.  Hebreos 6:12.

14.  1 Pedro 1:3,4;  Hebreos 1:1

CAPITULO 13: LA SANTIFICACION

I.  Aquellos que son llamados eficazmente y regenerados, teniendo creados un nuevo coraz—n y un nuevo esp’ritu en ellos, son adem‡s santificados real y personalmente por medio de la virtud de la muerte y la resurrecci—n de Cristo, (1) por su Palabra y Esp’ritu que mora en ellos; (2) el dominio del pecado sobre el cuerpo entero es destruido, (3) y las diversas concupiscencia de Žl son debilitadas y mortificadas m‡s y m‡s, (4) y los llamados son m‡s y m‡s fortalecidos y vivificados en todas las gracias salvadoras, (5) para la pr‡ctica de la verdadera santidad, sin la cual ningœn hombre ver‡ al Se–or. (6)

1.   1 Corintios 6:11;  Hechos 20:32;  Filipenses 3:10;  Romanos      6:5,6.

2.   Juan 17:17;  Efesios 5:26;  2 Tesalonisenses 2:13.

3.   Romanos 6:6,14.

4.   G‡latas 5:24;  Romanos 8:13.

5.   Colosenses 1:11;  Efesios 3:16-19.

6.   2 Corintios 7:1;  Hebreos 12:14.

 

     II.  Esta santificaci—n se efectœa en todo hombre, (1) aunque es incompleta en esta vida.  Todav’a quedan algunos remanentes de corrupci—n en todas partes, (2) de donde surge una continua e irreconciliable batalla; la carne lucha contra el Esp’ritu, y el Esp’ritu contra la carne. (3)

1.   1 Tesalonicenses 5:23.

2.   1 Juan 1:10;  Romanos 7:18,23;  Filipenses 3:12.

3.   G‡latas 5:17;  1 Pedro 2:11.

 

     III.  En dicha batalla, aunque la corrupci—n que aœn queda puede prevalecer mucho por algœn tiempo, (1) sin embargo, a travŽs del continuo suministro de fuerza de parte del Esp’ritu Santificador de Cristo, la parte regenerada triunfa: (2) y as’ crecen en gracia los santos, (3) perfeccionando la santidad en el temor de Dios. (4)

1.   Romanos 7:23.

2.   Romanos 6:14;  1 Juan 5:4;  Efesios 4:15,16.

3.   2 Pedro 3:18;  2 Corintios 3:18.

4.   2 Corintios 7:1.

CAPITULO 14: DE LA FE SALVADORA

     I.  La gracia de la fe, por la cual se capacita a los elegidos para creer para la salvaci—n de sus almas, (1) es la obra del Esp’ritu de Cristo en sus corazones, (2) y es hecha ordinariamente por el ministerio de la palabra; (3) tambiŽn por la cual, y por la administraci—n de los sacramentos y por la oraci—n, se aumenta y se fortalece. (4)

1.  Hebreos 10:39

2.  2 Corintios 4:13; Efesios 1:17-19; 2:8.

3.  Romanos 10:14,17

4.  1 Pedro 2:2; Hechos 20:32; Romanos 4:11; Lucas 17:5; Romanos            1:16,17

 

     II.  Por esta fe, un cristiano cree que es verdadera cualquier cosa revelada en la Palabra, porque la autoridad de Dios mismo habla en ella; (1) y esta fe actœa de manera diferente sobre aquello que contiene cada pasaje en particular; produciendo obediencia hacia los mandamientos, (2) temblor ante las amenazas, (3) y abrazando las promesas de Dios para esta vida y para la que ha de venir. (4)  Pero los principales hechos de la fe salvadora son:  aceptar, recibir y descansar s—lo en Cristo para la justificaci—n, santificaci—n y vida eterna, por virtud del pacto de gracia. (5)

1.   Juan 4:42;  1 Tesal. 2:13;  1 Juan 5:10;  Hechos 24:14.

2.   Romanos 16:26.

3.   Isa’as 66:2.

4.   Hebreos 11:13;  1 Timoteo 4:8.

5.   Juan 1:12;  Hechos 26:31;  G‡latas 2:20;  Hechos 15:11.

 

     III.  Esta fe es diferente en grados:  dŽbil o fuerte; (1) puede ser atacada y debilitada frecuentemente y de muchas maneras, pero resulta victoriosa; (2) creciendo en muchos hasta obtener la completa seguridad a travŽs de Cristo, (3) quien es tanto el autor como el consumador de nuestra fe. (4)

1.   Hebreos 5:13,14;  Romanos 4:19,20;  Mateo 6:30, 8:10.

2.   Lucas 22:31,32;  Efesios 6:16;  1 Juan 5:4,5.

3.   Hebreos 6:11,12;  10:22;  Colosenses 2:2.

4.   Hebreos 12:2.

CAPITULO 15: DEL ARREPENTIMIENTO PARA VIDA

     I.  El arrepentimiento para vida es una gracia evangŽlica, (1) y esta doctrina referente a ella debe ser predicada por cada ministro del Evangelio, tanto como la de fe en Cristo. (2)

1.   Hechos 11:18;  Zacar’as 12:10.

2.   Lucas 24:47;  Marcos 1:15;  Hechos 20:21.

 

     II.  Al arrepentirse, un pecador se aflige por sus pecados y los odia, movido no s—lo por la vista y el sentimiento del peligro, sino tambiŽn por lo inmundo y odioso de ellos que son contrarios a la santa naturaleza y a la justa ley de Dios.  Y al comprender la misericordia de Dios en Cristo para los que est‡n arrepentidos, se aflige y odia sus pecados, de manera que se vuelve de todos ellos hacia Dios, (1) proponiŽndose y esforz‡ndose para andar con Žl en todos los caminos de sus mandamientos. (2)

1.   Ezequiel 18:30,31 y 36:31;  Isa’as 30:22;  Salmos 51:4;  Jerem’as 31:18,19;  Joel 2:12,13;  Am—s 5:15;  Salmos 119:128;  2 Corintios 7:11.

2.   Salmos 119:6,59,106;  Lucas 1:6;  2 Reyes 23:25.

 

     III.  Aœn cuando no debe confiarse en el arrepentimiento como una satisfacci—n por el pecado o una causa de perd—n para este, (1) ya que el perd—n es un acto de la pura gracia de Dios en Cristo; (2) sin embargo, es de tanta necesidad para todos los pecadores que ninguno puede esperar perd—n sin arrepentimiento. (3).

1.   Ezequiel 36:31,32 y 16:61-63.

2.   Oseas 14:2,4;  Romanos 3:24;  Efesios 1:7.

3.   Lucas 13:3,5;  Hechos 17:30,31.

 

    IV.  As’ como no hay pecado tan peque–o que no merezca la condenaci—n, (1) as’ tampoco ningœn pecado es tan grande que pueda condenar a los que se arrepienten verdaderamente.

1.   Romanos 6:23 y 5:12;  Mateo 12:36.

2.   Isa’as 55:7 y 1:16,18;  Romanos 8:1.

 

     V.  Los hombres no deben quedar satisfechos con un arrepentimiento general de sus pecados, sino que es el deber de todo hombre procurar arrepentirse espec’ficamente de sus pecados espec’ficos. (1)

1.   Salmos 19:13;  Lucas 19:8;  1 Timoteo 1:13,15.

 

     VI.  Todo hombre est‡ obligado a confesar privadamente sus pecados a Dios, orando por el perd—n de ellos; (1) al confesarlos y al apartarse de ellos hallar‡ misericordia. (2)  As’ tambiŽn el que escandaliza a su hermano o a la Iglesia de Cristo, debe estar dispuesto a declarar su arrepentimiento a los ofendidos, (3) por medio de una confesi—n pœblica o privada, con tristeza por su pecado.  Los ofendidos deber‡n entonces reconciliarse con Žl y recibirlo en amor. (4)

1.   Salmos 32:5,6;  51:4,5,7,9,14.

2.   Proverbios 28:13;  1 Juan 1:9.

3.   Santiago 5:16;  Lucas 17:3,4;  JosuŽ 7:19;  Salmos 51.

4.   2 Corintios 2:8.

CAPITULO 16: DE LAS BUENAS OBRAS

     I.  Las buenas obras son solamente las que Dios ha ordenado en su Santa Palabra (1) y no las que, sin ninguna autoridad para ello, han imaginado los hombres por un fervor ciego o con cualquier pretexto de buena intenci—n. (2)

1.   Miqueas 6:8;  Romanos 12:2;  Hebreos 13:21.

2.   Mateo 15:9;  Isa’as 29:13;  1 Pedro 1:18;  Romanos 10:2;  Juan 16:2;  1 Samuel 15:21-23.

 

     II.  Estas buenas obras, hechas en obediencia a los mandamientos de Dios, son los frutos y evidencias de una fe viva y verdadera; (1) y por ellas manifiestan los creyentes su gratitud, (2) fortalecen su seguridad, (3) edifican a sus hermanos, (4) adoran la profesi—n del evangelio, (5) tapan la boca de los adversarios, (6) y glorifican a Dios; (7) pues los creyentes hechura de Žl, creados en Cristo Jesœs para buenas obras, (8) para que teniendo por fruto la santificaci—n, tengan como fin la vida eterna. (9)

1.   Santiago 2:18,22.

2,   Salmos 116:12,13;  1 Pedro 2:9.

3.   1 Juan 2:3,5;  2 Pedro 1:5-10.

4.   2 Corintios 9:2;  Mateo 5:16.

5.   Tito 2:5;  1 Timoteo 6:1;  Tito 2:5, 9-12.

6.   1 Pedro 2:15.

7.   1 Pedro 2;12;  Filipenses 1:11;  Juan 15:8.

8.   Efesios 2:10.

9.   Romanos 6:22.

   

             III.  La capacidad que tienen los creyentes para hacer buenas obras, no es de ellos en ninguna manera, sino completamente del Esp’ritu de Cristo. (1)   Y para que ellos puedan tener esta capacidad, adem‡s de las gracias que han recibido se necesita la influencia efectiva del mismo Esp’ritu Santo para obrar en ellos tanto el querer como el hacer por su buena voluntad; (2) sin embargo, ellos no deben degenerar en negligentes, como si no estuviesen obligados a obrar aparte de un impulso especial del Esp’ritu, sino que deben ser diligentes en avivar la gracia de Dios que est‡ en ellos. (3)

1.   Juan 15:4-6;  Ezequiel 36:26,27.

2.   Filipenses 2:13 y 4:13;  2 Corintios 3:5.

3.   Filipenses 2:12;  Hebreos 6:11,12;  Isa’as 64:7;  2 Pedro 1:3,5,10,11;  2 Timoteo 1:6;  Hechos 26:6,7;  Judas 20:21.

 

     IV.  Quienes en su obediencia alcanzan la mayor altura de perfecci—n que es posible en esta vida, quedan todav’a tan lejos de llegar a un grado supererogatorio, y de hacer m‡s de lo que Dios requiere, que les falta mucho en lo que por deber tienen que hacer. (1)

1.   Lucas 17:10;  Nehem’as 13:22;  Job 9:2,3;  G‡latas 5:17.

 

     V.  Nosotros no podemos, por nuestras mejores obras, merecer el perd—n del pecado o la vida eterna de la mano de Dios; a causa de la gran desproporci—n que existe entre nuestras obras y la gloria que ha de venir, y por la distancia infinita que hay entre nosotros y Dios, a quien no podemos beneficiar por dichas obras, ni satisfacer la deuda de  nuestros pecados anteriores; (1) pero cuando hemos hecho todo lo que podemos, no hemos hecho m‡s que nuestro deber y somos siervos inœtiles; (2) y adem‡s nuestras obras son buenas porque proceden de su Esp’ritu; (3) y por cuanto son hechas por nosotros, son impuras y contaminadas con tanta debilidad e imperfecci—n, que no pueden soportar la severidad del juicio de Dios. (4)

1.   Romanos 3:20 y 4:2,4,6;  Efesios 2:8,9;  Salmos 16:2;  Tito 3:5-7;  Romanos 8:18;  Job 22:23 y 35:7,8.

2.   Lucas 17:10.

3.   G‡latas 5:22,23.

4.   Isa’as 64:6;  Salmos 143:2 y 130:3;  G‡latas 5:17;  Romanos 7:15;18.

 

     VI.  Sin embargo, a pesar de lo anterior, siendo aceptadas las personas de los creyentes por medio de Cristo, sus buenas obras tambiŽn son aceptadas en EL; (1) no como si fueran en esta vida enteramente irreprochables e irreprensibles a la vista de Dios; (2) sino que a EL, mir‡ndolas en su Hijo, le place aceptar y recompensar lo que es sincero aun cuando sea acompa–ado de muchas debilidades e imperfecciones. (3)

1.   Efesios 1:6;  1 Pedro 2:5;  Exodo 28:38;  GŽnesis 4:4 con Hebreos 11:4.

2.   Job 9:20;  Salmos 143:2.

3.   2 Corintios 8:12;  Hebreos 13:201,32 y 6:10;  Mateo 25:21,23.

 

     VII.  Las obras hechas por hombres no regenerados, aœn cuando por su esencia puedan ser cosas que Dios ordena, y de utilidad tanto para ellos como para otros, (1) sin embargo, porque proceden de un coraz—n no purificado por la fe (2) y no son hechas en la manera correcta de acuerdo con la Palabra, (3) ni para un fin correcto, (la gloria de Dios); (4) por lo tanto son pecaminosas, y no pueden agradar a Dios ni hacer a un hombre digno de recibir la gracia de parte de Dios. (5)  Y a pesar de esto el descuido de las obras por parte de los no regenerados es m‡s pecaminoso y desagradable a Dios. (6)

1.   2 Reyes 10:30,31;  1 Reyes 21:27,29;  Filipenses  1:15,16,18.

2.   Hebreos 11:4,6 comp.  con GŽnesis 4:3-5.

3.   1 Corintios 13:3;  Isa’as 1:12.

4.   Mateo 6:2,5,16.

5.   Hageo 2:14;  Tito 1:15 y 3:5;  Am—s 5:21,22;  Oseas 1:4;  Romanos 9:16.

6.   Salmos 14:4 y 36:3;  Job 21:14,15;  Mateo 25:41-43,45 y 23:23.

CAPITULO 17: DE LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS

     I.  A quienes Dios ha aceptado en su Amado, y que han sido llamados eficazmente y santificados por su Esp’ritu, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente han de perseverar en Žl hasta el fin, y ser‡n salvados eternamente. (1)

1.   Filipenses 1:6;  2 Pedro 1:10;  Juan 10:28,29;  1 Juan 3:9;  1 Pedro 1:5,9.

 

     II.  Esta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedr’o, sino de la inmutabilidad del decreto de elecci—n, que fluye del amor gratuito e inmutable de Dios el Padre; (1) de la eficacia del mŽrito y de la intercesi—n de Jesucristo; (2) de la morada del Esp’ritu, y de la simiente de Dios que est‡ en los santos; (3) y de la naturaleza del pacto de gracia, (4) de todo lo cual surge tambiŽn la certeza y la infalibilidad de la perseverancia. (5)

1.   2 Timoteo 2:18,19;  Jerem’as 31:3.

2.   Hebreos 10:10,14;  13:20,21;  7:25 y 9:12-15;  Juan 17:11,24;  Romanos 8:33-39;  Lucas 22:32.

3.   Juan 14:16,17;  1 Juan 2:27 y 3:9.

4.   Jerem’as 32:40.

5.   2 Tesalonicenses 3:3;  1 Juan 2:19;  Juan 10:28.

 

     III.  No obstante esto, es posible que los creyentes, por las tentaciones de Satan‡s y del mundo, por el predominio de la corrupci—n que queda en ellos, y por el descuido de los medios para su preservaci—n caigan en pecados graves; (1) y por algœn tiempo permanezcan el ellos; (2) por lo cual atraer‡n el desagrado de Dios; (3) contristar‡n a su Esp’ritu Santo; (4) se ver‡n excluidos en alguna medida de sus gracias y consuelos; (5) tendr‡n sus corazones endurecidos; (6) y sus conciencias heridas; (7) lastimar‡n y escandalizar‡n a otros, (8) y atraer‡n sobre s’ juicios temporales. (9)

1.   Mateo 26:70,72,74.

2.   Salmos 51:14.

3.   Isa’as 64:5,7,9;  2 Samuel 11:27.

4.   Efesios 4:30.

5.   Salmos 51:8,10,12;  Apocalipsis 2:4;  Cantares 5:2,3,4,6,.

6.   Marcos 6:52 y 16:14;  Isa’as 63:17.

7.   Salmos 32:3,4 y 51:8.

8.   2 Samuel 12:14.

9.   Salmos 89:31,32;  1 Corintios 11:32.

CAPITULO 18:DE LA SEGURIDAD DE LA GRACIA Y DE LA SALVACIîN

     I.  Aunque los hip—critas y otros hombres no regenerados pueden vanamente enga–arse a s’ mismos con esperanzas falsas y presunciones carnales de estar en el favor de Dios y en estado de salvaci—n; (1) cuya esperanza perecer‡; (2) sin embargo, los que creen verdaderamente en el Se–or Jesœs y le aman con sinceridad, esforz‡ndose por andar con toda buena conciencia delante de Žl, pueden en esta vida, estar absolutamente seguros de que est‡n en el estado de gracia, (3) y pueden regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios; y tal esperanza nunca les har‡ avergonzarse.(4)

1.   Job 8:13,14;  Miqueas 3:11;  Deuteronomio 29:19;  Juan 8:41.

2.   Mateo 7:22,23.

3.   1 Juan 2:3;  5:13 y 3:14,18,19,21,24.

4.   Romanos 5:2,5.

 

    II.  Esta seguridad no es una mera persuasi—n presuntuosa y probable, fundada en una esperanza falible; (1) sino que es una seguridad infalible de fe basada en la verdad divina de las promesas de salvaci—n, (2) en la demostraci—n interna de aquellas gracias a las cuales se refieren las promesas, (3) en el testimonio del Esp’ritu de adopci—n testificando a nuestro esp’ritu de que somos hijos de Dios; (4) este Esp’ritu es la garant’a de nuestra herencia, y por EL cual somos sellados hasta el d’a de la redenci—n.(5)

1.   Hebreos 6:11,19.

2.   Hebreos 6:17,18.

3.   2 Pedro 1:4,5,10.11;  1 Juan 2:3;  3:14;  2 Corintios 1:12.

4.   Romanos 8:15,16.

5.   Efesios 1:13,14;  Efesios 4:30;  2 Corintios 1:21,22.

 

     III.  Esta seguridad infalible no corresponde completamente a la esencia de la fe, sino que un verdadero creyente puede esperar mucho tiempo y luchar con muchas dificultades antes de ser participante de tal seguridad; (1) sin embargo, siendo capacitado el creyente por el Esp’ritu Santo para conocer las cosas que le son dadas gratuitamente por Dios, puede alcanzarlas sin una revelaci—n extraordinaria por el uso correcto de los medios ordinarios; (2) y por eso es el deber de cada uno ser diligente para asegurar su llamamiento y elecci—n; (3) para que su coraz—n se ensanche en la paz y en el gozo del Esp’ritu Santo, en amor y gratitud a Dios, y en la fuerza y alegr’a de los deberes de la obediencia, que son los frutos propios de esta seguridad:  (4) as’ de lejos est‡ esta ense–anza de inducir a los hombres a la negligencia. (5)

1.   Isa’as 50:10;  1 Juan 5:13;  Marcos 9:24;  Salmos 88 y 77:1-12.

2.   1 Corintios 2:12;  1 Juan 4:13;  Hebreos 6:11,12;  Efesios 3:17,19.

3.   2 Pedro 1:10.

4.   Romanos 5:1,2,5;  14:17;  15:13;  Salmos 119:32 y 4:6,7;  Efesios 1:3,4.

5.   1 Juan 2:1,2;  Romanos 6:1,2;  Tito 2:11,12,14;  2 Corintios 7:1;  Romanos 8:1,12;  1 Juan 3:2,3;  Salmos 130:4;  1 Juan 1:6,7.

 

     IV.  La seguridad de la salvaci—n de los verdaderos creyentes puede ser, en diversas maneras, zarandeada, disminuida o interrumpida; por la negligencia en preservarla; por caer en algœn pecado especial, que hiera la conciencia y contriste el Esp’ritu; por alguna tentaci—n repentina o vehemente; por retirarlos Dios la luz de su rostro y permitiendo, aun a los que le temen, (1) que caminen en tinieblas, y que no tengan luz; sin embargo, nunca quedan totalmente destituidos de aquella simiente de Dios, y de la vida de fe, de aquel amor de Cristo y de los hermanos, de aquella sinceridad de coraz—n y conciencia del deber.  De todo lo cual, por la operaci—n del Esp’ritu, esta seguridad puede ser revivida en su debido tiempo; (2) y por todo lo cual, mientras tanto, los verdaderos creyentes son sostenidos para que no caigan en la desesperaci—n total. (3)

1.   Cantares 5:2,3,6;  Salmos 51:8,12,14;  Efesios 4:30,31;  Salmos 77:1-10;  Mateo 26:69-72;  Salmos 31:22 y 8;  Isa’as 50:10.

2.   1 Juan 3:9;  Job 13:15;  Lucas 22:32;  Salmos 73:15 y 51:8,12;  Isa’as 50:10.

3.   Miqueas 7:7-9, Jerem’as 32:40;  Isa’as 54:7-10;  Salmos 22:1;  y Salmo 88.

CAPITULO 19: DE LA LEY DE DIOS

     I.  Dios dio a Ad‡n una ley como un pacto de obras, por la que lo oblig— a toda su posteridad a una obediencia personal, completa, exacta y perpetua; le prometi— la vida por el cumplimiento de ella, y le amenaz— con la muerte si la infring’a; y le dio tambiŽn el poder y la capacidad para guardarla. (1)

1.   GŽnesis 1:26,27;  2:17;  Romanos 2:14,15;  10:5;  5:12,19.

     VŽase G‡latas 3:10,12;  EclesiastŽs 7:29;  Job 28:28.

 

II.  Esta ley, despuŽs de la ca’da de Ad‡n, continuaba siendo una regla perfecta de rectitud; y como tal fue dada por Dios en el Monte Sina’ en diez mandamientos y escrita en dos tablas; (1)  los cuatro primeros mandamientos contienen nuestros deberes para con Dios, y los otros seis, nuestros deberes para con los hombres. (2)

1.   Santiago 1:25;  2:8;  10-12;  Romanos 13:8,9;  Deuteronomio 5:32 y 10:4;  Exodo 34:1.

2.   Mateo 22:37-40.

 

     III.  Adem‡s de esta ley, comœnmente llamada ley moral, agrad— a Dios dar al pueblo de Israel, como una iglesia menor, leyes ceremoniales que conten’an varias ordenanzas t’picas; en parte de adoraci—n prefigurando a Cristo, sus gracias, acciones, sufrimientos y beneficios, (1) y en parte expresando diversas instrucciones sobre los deberes morales. (2)  Todas aquellas leyes ceremoniales est‡n abrogadas ahora bajo el Nuevo Testamento. (3)

1.   Hebreos 10:1;  G‡latas 4:1-3;  Colosenses 2:17;  Hebreos 9.

2.   1 Corintios 5:7;  2 Corintios 6:17;  Judas 23.

3.   Colosenses 2:14,16,17;  Efesios 2:15,16;  Daniel 9:27.

 

     IV.  A los israelitas como a un cuerpo pol’tico tambiŽn les dio algunas leyes judiciales, que expiraron juntamente con el estado pol’tico de aquel pueblo, por lo que ahora no obligan a los otros pueblos, sino en lo que la justicia general de ellas lo requiera. (1)

1.   Exodo 21 y 22:1-29;  GŽnesis 49:10;  comparado con 1 Pedro 2:13,14;  Mateo 5:17 con 38,39;  1 Corintios 9:8-10.

 

     V.  La ley moral obliga por siempre a todos, tanto a los justificados, como a los que no lo est‡n, a la obediencia de ella; (1) y esto no s—lo en consideraci—n a la naturaleza de ella sino tambiŽn con respecto a la autoridad de Dios, el Creador, quien la dio. (2)  Cristo, en el evangelio, en ninguna manera abroga esta ley, sino que refuerza nuestra obligaci—n de cumplirla. (3)

1.   Romanos 13:8-10;  Efesios 6:2;  1 Juan 2:3,4,7,8.

2.   Santiago 2:10,11.

3.   Mateo 5:17,19;  Santiago 2:8;  Romanos 3:31.

 

     VI.  Aunque los verdaderos creyentes no est‡n bajo la ley como un pacto de obras para ser justificados o condenados; (1) sin embargo, es de gran utilidad tanto para ellos como para otros; ya que como una regla de vida les informa de la voluntad de Dios y de sus deberes, les dirige y obliga a andar en conformidad con ella; (2) les descubre tambiŽn la pecaminosa contaminaci—n de su naturaleza, coraz—n y ida; (3) de tal manera, que cuando ellos se examinan delante de ella, puedan llegar a una convicci—n m‡s profunda de su pecado, a sentir humillaci—n por Žl y un odio contra Žl; (4) junto con una visi—n m‡s clara de la

necesidad que tienen de Cristo, y de la perfecci—n de su obediencia. (5)  TambiŽn la ley moral es œtil para los regenerados para restringir su corrupci—n, puesto que proh’be el pecado; (6) y las amenazas de ella sirven para mostrar lo que merecen aœn sus pecados, y quŽ aflicciones puedan esperar por ellos en esta vida;  aœn cuando estŽn libres de la maldici—n con que amenaza la ley. (7)  Las promesas de ella, de un modo semejante, manifiestan a los regenerados que Dios aprueba la obediencia y cu‡les son las bendiciones que deben esperar por el cumplimiento de la misma; (8) aunque no se deba a ellos por la ley como un pacto de obras; (9) as’ que, si un hombre hace lo bueno y deja de hacer lo malo porque la ley le manda aquello y le proh’be esto, no es evidencia de que estŽ bajo la ley, sino bajo la gracia. (10)

1.   Romanos 6:14 y 8:1;  G‡latas 2:16;  3:13;  4:4,5;  Hechos 13:39.

2.   Romanos 7:12,22,25;  Salmos 119:4-6;  1 Corintios 7:19;  G‡latas 5:14,16;  18:23.

3.   Romanos 7:7 y 3:20.

4.   Romanos 7:9,14,24;  Santiago 1:23-25.

5.   G‡latas 3:24;  Romanos 8:3,4  y 7:24.

6.   Santiago 2:11;  Salmos 119:101,104,128.

7.   Esdras 9:13,14;  Salmos 89:30-34.

8.   Salmos 37:11 y 19:11;  Lev’tico 26:1-14;  con 2 Corintios 6:16;  Efesios 6:2,3;  Mateo 5:5.

9.   G‡latas 2:16;  Lucas 17:10.

10.  Romanos 6:12,14;  Hebreos 12:28,29;  1 Pedro 3:8-12;  Salmos 34:12-16.

 

     VII.  Los usos de la ley ya mencionados, no son contrarios a la gracia del Evangelio, sino que concuerdan armoniosamente con Žl; (1) el Esp’ritu de Cristo subyuga y capacita la voluntad del hombre para que haga alegre y voluntariamente lo que requiere la voluntad de Dios, revelada en la ley. (2)

1.   G‡latas 3:21.

2.   Ezequiel 36:27;  Hebreos 8:10;  Jerem’as 31:33.

CAPITULO 20: DE LA LIBERTAD CRISTIANA Y DE LA LIBERTAD DE CONCIENCIA

     I.  La libertad que Cristo ha comprado para los creyentes que est‡n bajo el Evangelio, consiste en su libertad de la culpa del pecado, de la ira condenatoria de Dios y de la maldici—n de la ley moral; (1) y en ser librados de este presente siglo malo, de la servidumbre de Satan‡s y del dominio del pecado; (2) del mal de las aflicciones, del aguij—n de la muerte, de la victoria del sepulcro y de la condenaci—n eterna; (3) como tambiŽn en su libre acceso a Dios, (4) y en rendir su obediencia a EL, no por temor servil, sino con un amor filial y con intenci—n voluntaria. (5)  Todo lo cual era comœn tambiŽn a los creyentes bajo la ley; (6) aunque bajo el Nuevo Testamento la libertad de los cristianos se ensancha mucho m‡s porque est‡n libres de yugo de la ley ceremonial a que estaba sujeta la iglesia judaica, (7) y que tienen ahora  mayor confianza para acercarse al trono de la gracia, (8) y mayores participaciones del libre Esp’ritu de Dios que aquellas de las cuales participaron los creyentes bajo la ley. (9)

1.   Tito 2:14;  1 Tesal. 1:10;  G‡latas 3:13.

2.   G‡latas 1:4;  Hechos 26:18;  Colosenses 1:13;  Romanos 6:14.

3.   Salmos 119:71;  1 Corintios 15:54-57;  Romanos 8:28;  Romanos 8:1.

4.   Romanos 5:1,2.

5.   Romanos 8:14-15;  1 Juan 4:18.

6.   G‡latas 3:9 y 14.

7.   G‡latas 5:1 y 4:1-3,6,7;  Hechos 15:10,11.

8.   Hebreos 4:14,16;  10:19-22.

9.   Juan 7:38-39;  2 Corintios 3:13,  17-18.

 

     II.  Solo Dios es el Se–or de la conciencia, (1) y la ha dejado libre de los mandamientos y doctrinas de los hombres, las cuales son en alguna manera contrarias a su Palabra, o est‡ al lado de ella en asuntos de fe o de adoraci—n. (2)  As’ que creer tales doctrinas u obedecer tales mandamientos con respecto a la conciencia, es traicionar la verdadera libertad de conciencia; (3) y el requerir una fe impl’cita y una obediencia ciega y absoluta, es destruir la libertad de conciencia (4) y tambiŽn la raz—n.

1.   Santiago 4:12;  Romanos 14:4.

2.   Hechos 4:19;  5:29;  1 Corintios 7:23;  Mateo 23:8-10 y 15:9;  2 Corintios 1:24.

3.   Colosenses 2:20,22 y 23;  G‡latas 1:10;  2:4,5;  5:1.

4.   Romanos 10:17;  14:23;  Isa’as 8:20;  Hechos 17:11;  Juan 4:22;  Oseas 5:11;  Apocalipsis 13:12,16,17;  Jerem’as 8:9.

 

     III.  Aquellos que bajo el pretexto de la libertad cristiana practican algœn pecado o abrigan alguna concupiscencia destruyen, por esto, el prop—sito de la libertad cristiana; el cual es que siendo librados de las manos de nuestros enemigos, podamos servir al Se–or sin temor, en santidad y justicia delante de EL todos los d’as de nuestra vida. (1)

 

     IV.  Y porque los poderes que Dios ha ordenado y la libertad que Cristo ha comprado, no han sido destinados por Dios para destruirse, sino para preservarse y sostenerse mutuamente uno al otro; los que bajo el pretexto de la libertad cristiana, quieran oponerse a cualquier poder legal, o a un l’cito ejercicio, sea civil o eclesi‡stico, resisten a la ordenanza de Dios. (1)  Los que publican tales opiniones, o mantienen tales pr‡cticas, que son contrarias a la luz de la naturaleza, o a los principios conocidos del Cristianismo, ya sea que se refieran a la fe, a la adoraci—n o a la conducta, o al poder de la santidad; tales opiniones o pr‡cticas err—neas, ya sea en su propia naturaleza o en la manera como las publican  o las sostienen, son destructivas para la paz externa y el orden que Cristo ha establecido en la Iglesia.  Se les puede llamar legalmente a cuentas, y se les puede procesar por la disciplina de la Iglesia. (2)

1.   Mateo 12:25;  1 Pedro 2:13,14,16;  Romanos 13:1-8;  Hebreos 13:17.

2.   Romanos 1:32;  1 Corintios 5:1,5,11,13;  2 Juan 10:11;  2 Tesal. 3:14;  1 Timoteo 6:3-5;  Tito 1:10,11,13;  3:10;  Mateo 18:15-17;  1 Timoteo 1:19,20;  Apocalipsis 2:2,14,15,20;  3:9.

CAPITULO 21: DE LA ADORACION RELIGIOSA Y DEL DêA DE REPOSO

     I.  La luz de la naturaleza muestra que hay un Dios que tiene se–or’o y soberan’a sobre todo; es bueno y hace bien a todos; y que, por tanto, debe ser temido, amado, alabado, invocado, cre’do, y servido, con toda el alma con todo el coraz—n y con todas las fuerza. (1)  Pero el modo aceptable de adorar al verdadero Dios es instituido por EL mismo, y est‡ tan limitado por su propia voluntad revelada, que no se debe adorar a Dios conforme a las imaginaciones e invenciones de los hombres o a las sugerencias de Satan‡s, bajo ninguna representaci—n visible o en

ningœn otro modo no prescrito en las Santas Escrituras. (2)

1.   Romanos 1:20;  Hechos 17:24;  Salmos 119:68;  Jerem’as 10:7;  Salmos 31:23;  18:3;  Romanos 10:12;  Salmos 62:8;  JosuŽ 24:14;  Marcos 12:33.

2.   Deuteronomio 12:32;  4:15-20;  Mateo 15:9;  4:9,10;  Hechos 17:25;  Exodo 20:4-6;  Colosenses 2:23.

 

     II.  La adoraci—n religiosa ha de darse a Dios Padre, Hijo y Esp’ritu Santo, y a El solamente; (1) no a los ‡ngeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura; (2) y desde la ca’da, no sin algœn Mediador; ni por la mediaci—n de ningœn otro, sino solamente de Cristo. (3)

1.   Juan 5:13;  2 Corintios 13:14;  Mateo 4:10.

2.   Colosenses 2:18;  Apocalipsis 19:10;  Romanos 1:25.

3.   Juan 14:6;  1 Timoteo 2:5;  Efesios 2:18;  Colosenses 3:17.

 

     III.  Siendo la oraci—n como acci—n de gracias una parte especial de la adoraci—n religiosa, (1) la exige Dios de todos los hombres, (2) y para que pueda ser aceptada debe hacerse en el nombre del Hijo, (3) con la ayuda del Esp’ritu, (4) conforme a su voluntad, (5) con entendimiento, reverencia, humildad, fervor, fe, amor y perseverancia; (6) y si se hace oralmente, en una lengua conocida. (7)

1.   Filipenses 4:6.

2.   Salmos 65:2.

3.   Juan 14:13,14;  1 Pedro 2:5.

4.   Romanos 8:26.

5.   1 Juan 5:14.

6.   Salmos 47:7;  EclesiastŽs 5:1,2;  Hebreos 12:28;  GŽnesis 18:27;  Santiago 5:16;  1:6,7;  Efesios 6:18;  Marcos 11:24;  Mateo 6:12,14,15;  Colosenses 4:2.

7.   1 Corintios 14:14.

 

     IV.  La oraci—n ha de hacerse por cosas l’citas, (1) y a favor de toda clase de hombres que ahora viven, o que vivir‡n despuŽs; (2) pero no de los muertos (3) ni de aquellos de quienes se pueda saber que hayan cometido el pecado de muerte. (4)

1.   1 Juan 5:14.

2.   1 Timoteo 2:1,2;  Juan 17:20;  2 Samuel 7:29;  Rut 4:12.

3.   2 Samuel 12:21-23;  Lucas 16:25,26;  Apocalipsis 14:13.

4.   1 Juan 5:16.

 

     V.  La lectura de las Escrituras con temor reverencial; (1) la s—lida predicaci—n, (2) y el escuchar conscientemente la palabra, en obediencia a Dios, con entendimiento, fe y reverencia; (3) el cantar salmos con gracia en el coraz—n; (4) y tambiŽn la debida administraci—n y la recepci—n digna de los sacramentos instituidos por Cristo; todas estas cosas son parte de la adoraci—n religiosa ordinaria a Dios; (5) y adem‡s, los juramentos religiosos, (6) los votos, (7) los ayunos solemnes, (8) y las acciones de gracias en ocasiones especiales, (9) han de usarse, en sus tiempos respectivos, de una manera santa y religiosa. (10)

1.   Hechos 15:21;  Apocalipsis 1:3.

2.   2 Timoteo 4:2.

3.   Santiago 1:22;  Hechos 10:33;  Hebreos 4:2;  Mateo 13:19;  Isa’as 66:2.

4.   Colosenses 3:16;  Efesios 5:19;  Santiago 5:13.

5.   Mateo 28:19;  Hechos 2:42;  1 Corintios 11:23-29.

6.   Deuteronomio 6:13;  Nehem’as 10:29.

7.   EclesiastŽs 5:4,5;  Isa’as 19:21.

8.   Joel 2:12;  Mateo 9:15;  1 Corintios 7:5;  Ester 4:16.

9.   Salmos 107;  Ester 9:22.

10.  Hebreos 12:28.

 

     VI.  Ahora bajo el Evangelio, ni la oraci—n ni ninguna otra parte de la adoraci—n religiosa est‡n limitados a un lugar, ni son m‡s aceptables por el lugar en que se realizan, o hacia el cual se dirigen; (1) sino que Dios ha de ser adorado en todas partes (2) en esp’ritu y en verdad; (3) tanto en lo privado en las en las familias (4) diariamente, (5) y en secreto cada uno por s’ mismo; (6) as’ como de una manera m‡s solemne en las reuniones pœblicas, las cuales no han de descuidarse ni abandonarse voluntariamente o por negligencia, cuando Dios por su palabra y providencia nos llama a ellas. (7)

1.   Juan 4:21.

2.   Malaqu’as 1:11;  1 Timoteo 2:8.

3.   Juan 4:23,24.

4.   Jerem’as 10:25;  Deuteronomio 6:6,7;  Job 1:5;  2 Samuel 6:18-20;  1 Pedro 3:7;  Hechos 10:2.

5.   Mateo 6:11.

6.   Mateo 6:6;  Efesios 6:18.

7.   Isa’as 56:6,7;  Hebreos 10:25;  Proverbios 1:20,21,24;  8:34;  Hechos 13:42;  Lucas 4:16;  Hechos 2:42.

     VII.  As’ como es la ley de la naturaleza que en lo general una proporci—n debida de tiempo se dedique a la adoraci—n de Dios; as’ en su palabra, por un mandamiento positivo, moral y perpetuo que obliga a todos los hombres en todos los tiempos, Dios ha se–alado particularmente un d’a de cada siete, para que sea guardado como un reposo santo para EL; (1) el cual desde el principio del mundo hasta la resurrecci—n de Cristo, fue el œltimo d’a de la semana; y desde la resurrecci—n de Cristo fue cambiado el primer d’a de la semana, (2) al que se le llama en las Escrituras d’a del Se–or (3) y debe ser perpetuado hasta el fin del mundo como el d’a de reposo cristiano. (4)

1.   Exodo 20:8,10,11;  Isa’as 56:2,4,6,7.

2.   GŽnesis 2:2,3;  1 Corintios 16:1,2;  Hechos 20:7.

3.   Apocalipsis 1:10.

4.   Exodo 20:8,10;  Mateo 5:17,18.

 

     VIII.  Este d’a de reposo se guarda santo para el Se–or, cuando los hombres despuŽs de la debida preparaci—n de su coraz—n y arreglados con anticipaci—n todos sus asuntos ordinarios, no solamente guardan un santo descanso durante todo el d’a de sus propias labores, palabras y pensamientos acerca de sus empleos y diversiones mundanales; (1) sino que tambiŽn dedican todo el tiempo al ejercicio de la adoraci—n pœblica y privada, y en los deberes de caridad y de misericordia. (2)

1.   Exodo 20:8;  16:23,25,26,29,30;  31:15-17;  Isa’as 58:13;  Nehem’as 13:15,19,21,22.

2.   Isa’as 58:13;  Mateo 12:1-13.

CAPITULO 22: DE LOS JURAMENTOS Y DE LOS VOTOS LICITOS

     I.  Un juramento l’cito es una parte de la adoraci—n religiosa (1) por el cual una persona, en la debida ocasi—n, al jurar solemnemente, pone a Dios como testigo de lo que afirma o promote, y para que le juzgue conforme a la verdad o a la falsedad de lo que jura. (2)

1.   Deuteronomio 10:20.

2.   Exodo 20:7;  Lev’tico 19:12;  2 Corintios 1:23;  2 Cr—nicas 6:22,23.

 

     II.  S—lo en el nombre de Dios deben jurar los hombres, y este nombre ha de usarse con todo temor santo y con reverencia.  (1) Por lo tanto, jurar vana o temerariamente en ese nombre glorioso y terrible, o definitivamente jurar por cualquier otra cosa, es pecaminoso y debe aborrecerse. (2)  Sin embargo, como en asuntos de peso y de importancia, un juramento est‡ justificado por la Palabra de Dios, tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo, (3) por eso, cuando una autoridad leg’tima exija un juramento legal para tales asuntos, este juramento debe hacerse. (4)

1.   Deuteronomio 6:13.

2.   Jerem’as 5:7;  Santiago 5:12;  Exodo 20:7;  Mateo 5:34,37.

3.   Hebreos 6:16;  Isa’as 65:16;  2 Corintios 1:23.

4.   1 Reyes 8:31;  Esdras 10:5;  Nehem’as 13:25.

 

     III.  Todo aquel que hace un juramento debe considerar seriamente la gravedad de un acto tan solemne, y por lo tanto no afirmar sino aquello de lo cual estŽ plenamente persuadido de que es la verdad. (1)  Ni tampoco puede algœn hombre obligarse por un juramento a alguna cosa, sino a lo que es bueno y justo, y a lo que el cree que lo es, y a lo que es capaz y est‡ dispuesto a cumplir. (2)  Sin embargo, es un pecado rehusar un

 

juramento tocante a una cosa que es buena y justa, cuando sea exigida por una autoridad leg’tima. (3)

1.   Jerem’as 4:2;  Exodo 20:7

2.   GŽnesis 24:2,3,5,6,8,9.

3.   Nœmeros 5:19,21;  Nehem’as 5:12;  Exodo 22:7-11.

 

     IV.  Un juramento debe hacerse en el sentido claro y comœn de las palabras, sin equivocaci—n o reservas mentales. (1)  Tal juramento no puede obligar a pecar; pero en todo aquello que no sea pecaminoso, habiŽndose hecho, es obligatorio cumplirlo aun cuando sea en el propio da–o del que lo hizo, (2) ni debe violarse porque haya sido hecho a herejes o a incrŽdulos. (3)

1.   Salmos 24:4;  Jerem’as 4:2.

2.   Salmos 15,4;  1 Samuel 25:22,  32-34.

3.   Ezequiel 17:16,18,19;  JosuŽ 9:18,19 con 2 Samuel 21:1.

 

     V.  Un voto es de naturaleza semejante a la de un juramento promisorio, y debe hacerse con el mismo cuidado religioso y cumplirse con la misma fidelidad. (1)

1.   Isa’as 19:21;  EclesiastŽs 5:4-6;  Salmos 61:8;  66:13,14.

 

     VI.  El voto no debe hacerse a ninguna criatura sino solo a Dios, (1) y para que sea acepto ha de hacerse voluntariamente, en fe y conciencia del deber, como muestra de gratitud por la misericordia recibida, o bien para obtener lo que queremos; por lo que nos obligamos a cumplir m‡s estrictamente nuestros deberes necesarios u otras cosas, en cuanto puedan ayudarnos adecuadamente al cumplimiento de ellos. (2)

1.   Salmos 76:11;  Jerem’as 44:25,26.

2.   Deuteronomio 23:21-23;  Salmos 50:14;  GŽnesis 28:20-22;  1 Samuel 1:11;  Salmos 132:2-5;  66:13,14.

 

     VII.  Ningœn hombre puede hacer voto para ejecutar alguna cosa prohibida en la Palabra de Dios, o que impida el cumplimiento de algœn deber ordenado en ella, o una cosa que no est‡ en su capacidad, y para cuya ejecuci—n no tenga ninguna promesa de ayuda por parte de Dios. (1)   A tales respectos, los votos mon‡sticos de los papistas de celibato perpetuo, de pobreza y de obediencia a las reglas eclesi‡sticas, est‡n tan lejos de ser grados de perfecci—n superior, que no son sino supersticiones y trampas pecaminosas en las que ningœn cristiano debe enredarse.  (2)

1.   Hechos 23:12,14;  marcos 6:26;  Nœmeros 30:5,8,12 y 13.

2.   Mateo 19:11,12;  1 Corintios 7:2,9;  7:23;  Efesios 4:28;  1 Pedro 4:2.

CAPITULO 23: DEL MAGISTRADO CIVIL

     I.  Dios, el Supremo Se–or y Rey de todo el mundo, ha instituido a los magistrados civiles para estar sujetos a El, gobernando al pueblo para la gloria de Dios y el bien pœblico; y con este fin les ha armado con el poder de la espada, para la defensa y aliento de los que son buenos, para el castigo de los malhechores. (1)

1.   Romanos 13:1-4;  1 Pedro 2:13,14.

 

     II.  Es l’cito para los cristianos aceptar y desempe–ar el cargo de magistrado cuando sean llamados para ello; (1) en el desempe–o de su cargo, deben mantener especialmente la piedad, la justicia y la paz, segœn las leyes sanas de cada estado, (2) as’ con este fin, bajo el Nuevo Testamento, pueden legalmente ahora hacer la guerra en ocasiones justas y necesarias. (3)

1.   Proverbios 8:15,16;  Romanos 13:1,2,4.

2.   Salmos 2:10-12;  1 Timoteo 2:2;  Salmos 82:3,4;  2 Samuel 23:3;  1 Pedro 2:13.

3.   Lucas 3:14;  Mateo 8:9,10;  Hechos 10:1,2;  Romanos 13:4;  Apocalipsis 17:14,16.

 

     III.  Los magistrados civiles no deben tomar para s’ la administraci—n de la palabra y de los sacramentos; (1) o el poder de las llaves del reino de los cielos; (2) ni se entremeter‡n en lo m‡s m’nimo en asuntos de la fe. (3)  Sin embargo, como padres cuidadosos es el deber de los magistrados civiles proteger la Iglesia de nuestro Se–or comœn, sin dar preferencia a alguna denominaci—n de cristianos sobre las dem‡s, de tal modo, que todas las personas eclesi‡sticas, cualesquiera que sean, gocen de completa, gratuita e incuestionable libertad, para desempe–ar cada parte de sus funciones sagradas, sin violencia ni peligro. (4)  Y como Jesucristo ha designado un gobierno regular y una disciplina en su Iglesia, ninguna ley de estado alguno debe interferir con ella, estorbar o limitar los ejercicios debidos entre los miembros voluntarios de alguna denominaci—n de cristianos conforme a su propia confesi—n y creencia. (5)  Es el deber de los magistrados civiles proteger a la persona y buen nombre de todo su pueblo, de una manera tan efectiva que no se permita que ninguna persona, sobre pretexto de religi—n o por incredulidad cometa alguna indignidad, violencia, abuso o injuria a otra persona cualquiera; debiendo procurar adem‡s que todas las reuniones eclesi‡sticas y religiosas se lleven a cabo sin molestia o disturbio. (6)

1.   2 Cr—nicas 26:18.

2.   Mateo 16:19.

3.   Juan 18:36.

4.   Isa’as 49:23.

5.   Salmos 105:15.

6.   2 Samuel 23:2;  1 Timoteo 2:1;  Romanos 13:4.

 

     IV.  Es el deber del pueblo orar por los magistrados, (1) honrar sus personas, (2) pagarles tributo y otros derechos, (3) obedecer sus mandatos legales y estar sujetos a su autoridad por causa de la conciencia. (4)  La infidelidad o la diferencia de religi—n no invalida la autoridad legal y justa del magistrado, ni exime al pueblo de la debida obediencia a Žl; (5) de la cual las personas eclesi‡sticas no est‡n exentas; (6) mucho menos tiene el Papa algœn poder o jurisdicci—n sobre los magistrados en sus dominios, ni sobre alguno de los de su pueblo; y mucho menos tiene poder para quitarles sus propiedades o la vida, si les juzgara herejes, o por cualquier otro pretexto. (7)

1.   1 Timoteo 2:1,2.

2.   1 Pedro 2:17.

3.   Romanos 13:6,7.

4.   Romanos 13:5;  Tito 3:1.

5.   1 Pedro 2:13,14,16.

6.   Romanos 13:1;  1 Reyes 2:35;  Hechos 25:9-11;  2 Pedro 2:1,10,11;  Judas 8-11.

7.   2 Tesalonicenses 2:4;  Apocalipsis 13:15-17.

CAPITULO 24: DEL MATRIMONIO Y DEL DIVORCIO

     I.  El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer; no es l’cito para ningœn hombre tener m‡s de una esposa, ni para ninguna mujer tener m‡s de un marido, al mismo tiempo. (1)

1.   GŽnesis 2:24;  Mateo 19:5,6;  Proverbios 2:17.

 

     II.  El matrimonio fue instituido para la mutua ayuda de esposo y esposa; (1) para multiplicar la raza humana por generaci—n leg’tima y la iglesia con una simiente santa, (2) y para prevenir la impureza. (3)

1.   GŽnesis 2:18.

2.   Malaqu’as 2:15.

3.   1 Corintios 7:2,9.

 

     III.  Es l’cito para toda clase de personas casarse con quien sea capaz de dar su consentimiento con juicio; (1) sin embargo, es deber de los cristianos casarse solamente en el Se–or. (2)  Y por lo tanto los que profesan la verdadera religi—n reformada no deben casarse con los incrŽdulos, papistas u otros id—latras; ni deben los que son piadosos unirse en yugo desigual, cas‡ndose con los que notoriamente son perversos en sus vidas o que sostienen herej’as detestables. (3)

1.   Hebreos 13:4;  1 Timoteo 4:3;  GŽnesis 24:57,58;  1        Corintios 7:36-38.

2.   1 Corintios 7:39.

3.   GŽnesis 34:14;  Exodo 34:16;  Deuterenomio 7:3,4;  1 Reyes      11:4;  Nehem’as 13:25-27;  Malaqu’as 2:11,12;  2 Corintios 6:14.

 

     IV.  El matrimonio no debe contraerse dentro de los grados de consanguinidad o afinidad prohibidos en la Palabra de Dios, (1) ni pueden tales matrimonios incestuosos legalizarse por ninguna ley de hombre, ni por el consentimiento de las partes, de tal manera que esas personas puedan vivir juntas como marido y mujer. (2)

1.   Lev’tico 18;  1 Corintios 5:1;  am—s 2:7.

2.   Marcos 6:18;  Lev’tico 18:24-28.

 

     V.  El adulterio o la fornicaci—n cometidos despuŽs del compromiso, siendo descubiertos antes del casamiento, dan ocasi—n justa a la parte inocente para anular aquel compromiso. (1)  En caso de adulterio despuŽs del matrimonio, es l’cito para la parte

inocente promover su divorcio, (2) y despuŽs de Žste, puede casarse con otra persona como si la parte ofensora hubiera muerto. (3)

1.   Mateo 1:18-20.

2.   Mateo 5:31,32.

3.   Mateo 19:9;  Romanos 7:2,3.

 

     VI.  Aunque la corrupci—n del hombre sea tal que le haga estudiar argumentos para separar indebidamente a los que Dios ha unido en matrimonio; sin embargo, nada sino el adulterio o la deserci—n obstinada que no puede ser remediada, ni por la Iglesia ni por el magistrado civil, es causa suficiente para disolver los lazos del matrimonio. (1)  En este caso debe observarse un procedimiento pœblico y ordenado, y las personas involucradas en el no deben ser dejadas en su caso a su propia voluntad y discreci—n. (2)

1.   Mateo 19:8,9;  1 Corintios 7:15;  Mateo 19:6.

2.   Deuteronomio 24:1-4.

CAPITULO 25: DE LA IGLESIA

     I.  La iglesia cat—lica o universal, que es invisible, se compone del nœmero de los elegidos que han sido, son o ser‡n reunidos en uno, bajo Cristo la cabeza de ella; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que llena todo en todo. (1)

1.   Efesios 1:10,22,23;  5:23,27,32;  colosenses 1:18.

 

     II.  La iglesia visible, que tambiŽn es cat—lica o universal bajo el evangelio (no est‡ limitada a una naci—n como anteriormente en el tiempo de la ley), se compone de todos aquellos que en todo el mundo profesan la religi—n verdadera, (1) juntamente con sus hijos, (2) y es el reino del Se–or Jesucristo, (3) la casa y familia de Dios, (4) fuera de la cual no hay posibilidad ordinaria de salvaci—n. (5)

1.   1 Corintios 1:2;  12:12,13;  Salmos 2:8;  Apocalipsis 7:9;            Romanos 15:9-12.

2.   1 Corintios 7:14;  Hechos 2:39;  Ezequiel 16:20-21;  Romanos    11:16;  GŽnesis 3:15;  17:7.

3.   Mateo 13:47;  Isa’as 9:7.

4.   Efesios 2:19;  3:15.

5.   Hechos 2:47.

 

     III.  A esta iglesia cat—lica visible ha dado Cristo el ministerio, los or‡culos y los sacramentos de Dios, para reunir y perfeccionar a los santos en esta vida y hasta el fin del mundo; y por su propia presencia y esp’ritu, de acuerdo con su promesa los hace eficientes para ello. (1)

1.   1 Corintios 12:28;  Efesios 4:11-13;  Isa’as 59:21;  Mateo           28:19,20.

 

     IV.  Esta iglesia cat—lica ha sido m‡s visible en unos tiempos que en otros. (1)  Y las iglesias espec’ficas que son parte de ella, son m‡s puras o menos puras, de acuerdo como se ense–e y se abrace la doctrina del Evangelio, se administren los sacramentos y se celebre con mayor o menor pureza el culto pœblico en ellas. (2)

1.   Romanos 11:3,4;  Apocalipsis 12:6,14.

2.   1 Corintios 5:6,7;  Apocalipsis 2 y 3.

 

     V.  Las m‡s puras iglesias bajo el cielo est‡n expuestas tanto a la impureza como al error, (1) y algunas han degenerado tanto que han llegado a ser, no iglesias de Cristo, sino sinagogas de Satan‡s. (2)  Sin embargo, siempre habr‡ una iglesia en la tierra para adorar a Dios conforme a su voluntad. (3)

1.   1 Corintios 13:12;  Mateo 13:24-30,47;  Apocalipsis 2 y 3.

2.   Apocalipsis 18:2;  Romanos 11:18-22.

3.   Mateo 16:18;  28:19-20;  Salmos 72:17;  102:28.

 

     VI.  No hay otra cabeza de la Iglesia sino el Se–or Jesucristo; (1) ni puede en ningœn sentido el Papa de Roma ser cabeza de ella; ya que es aquel anticristo, aquel hombre de pecado, e hijo de perdici—n que se exalta en la Iglesia contra Cristo y contra todo lo que se llama Dios. (2)

1.   Colosenses 1:18;  Efesios 1:22.

2.   Mateo 23:8-10;  2 Tesalonicenses 2:3,4,8,9;  Apocalipsis            13:6.

 

CAPITULO 26: DE LA COMUNION DE LOS SANTOS

     I.  Todos los santos que est‡n unidos a Jesucristo su cabeza, por su Esp’ritu y por la fe, tienen comuni—n con El en sus gracias, sufrimientos, muerte, resurrecci—n y gloria. (1)  Y estando unidos unos a otros en amor, tienen comuni—n en sus mutuos dones y gracias; (2) y est‡n obligados al cumplimiento de tales deberes, pœblicos y privados, que conducen a su mutuo bien, tanto en el hombre interior como en el exterior. (3)

1.   1 Juan 1:3;  Efesios 3:16-19;  Juan 1:16;  Efesios 2:5,6;  Filipenses 3:10;  Romanos 6:5,6;  2 Timoteo 2:12.

2.   Efesios 4:15,16;  1 Corintios 12:7;  3:21-23;  Colosenses            2:19.

3.   1 Tesalonicenses 5:11,14;  Romanos 1:11,12,14;  G‡latas            6:10;  1 Juan 3:16-18.

 

     II.  Los santos, por profesi—n, est‡n obligados a mantener una comuni—n y un compa–erismo santos en la adoraci—n a Dios y a realizar los otros servicios espirituales que promueven su edificaci—n mutua; (1) y tambiŽn a socorrerse los unos a los otros en las cosas externas, de acuerdo con sus diferentes habilidades y necesidades.  Esta comuni—n debe extenderse, segœn Dios presente la oportunidad, a todos aquellos que en todas partes invocan el nombre del Se–or Jesœs. (2)

1.   Hebreos 10:24,25;  Hechos 2:42,46;  Isa’as 2:3;  1 Corintios       11:20.

2.   Hechos 2:44,45;  1 Juan 3:17;  Hechos 11:29,30;  2 Corintios     8:9.

 

     III.  Esta comuni—n que los santos tienen con Cristo no les hace de ninguna manera part’cipes de la sustancia de su divinidad; ni ser iguales a Cristo en ningœn respecto; el afirmar cualquiera de estas cosas ser’a impiedad y blasfemia. (1)  Tampoco la mutua comuni—n como santos, invalida ni infringe el t’tulo o propiedad que cada hombre tiene sobre sus bienes y posesiones. (2)

1.   Isa’as 42:8;  Colosenses 1:18,19;  1 Corintios 8:6;  Salmos          45:7;  1 Timoteo 6:15,16;  Hebreos 1:8,9.

2.   Hechos 5:4;  Exodo 20:15;  Efesios 4:28.

 

CAPITULO 27: DE LOS SACRAMENTOS

     I.  Los sacramentos son se–ales y sellos santos del pacto de gracia, (1) instituidos directamente por Dios, (2) para representar a Cristo y a sus beneficios y para confirmar nuestra participaci—n en Žl, (3) y tambiŽn para establecer una distinci—n visible entre aquellos que pertenecen a la iglesia y el resto del mundo, (4) y para obligarlos solamente al servicio de Dios en Cristo, conforme a Su Palabra. (5)

1.   Romanos 4:11;  GŽnesis 17:7,10.

2.   Mateo 28:19;  1 Corintios 11:23.

3.   1 Corintios 10:16;  11:25,26;  G‡latas 3:27.

4.   Romanos 15:8;  Exodo 12:48;  GŽnesis 34:14.

5.   Romanos 6:3,4;  1 Corintios 10:16,21.

     II.  Hay en cada sacramento una relaci—n espiritual o uni—n sacramental entre la se–al y la cosa significada; de donde llega a suceder que los hombres y efectos del uno se atribuyen al otro. (1)

1.   GŽnesis 17:10;  Mateo 26:27,28;  Tito 3:5.

 

     III.  La gracia que se manifiesta en los sacramentos o por ellos, mediante su uso correcto no se confiere por algœn poder que hay en ellos; ni depende la eficacia de un sacramento de la piedad o intenci—n del que lo administra, (1) sino de la obra del Esp’ritu, (2) y de la palabra de la instituci—n; la cual contiene junto con un precepto que autoriza el uso del sacramento, una promesa de bendici—n para los que lo reciben dignamente. (3)

1.   Romanos 2:28,29;  1 Pedro 3:21.

2.   Mateo 3:11;  1 Corintios 12:13.

3.   Mateo 26:27,28;  28:19,20.

 

     IV.  S—lo hay dos sacramentos instituidos por Cristo Nuestro Se–or en el Evangelio; y son el Bautismo y la Cena del Se–or; ninguno de los cuales debe ser administrado sino por un ministro de la palabra legalmente ordenado. (1)

1.   Mateo 28:19;  1 Corintios 11:20,23;  4:1;  Hebreos 5:4.

 

     V.  Los sacramentos del Antiguo Testamento, en cuanto a las cosas espirituales significadas y manifestadas por ellos, eran en sustancia los mismos del Nuevo. (1)

1.   1 Corintios 10:1-4.

CAPITULO 28: DEL BAUTISMO

     I.  El Bautismo es un sacramento del Nuevo Testamento, instituido por Jesucristo, (1) no para admitir solemnemente en la iglesia visible a la persona bautizada, (2) sino tambiŽn para que sea para ella una se–al y un sello del pacto de gracia, (3) de su injerto en Cristo, (4) de su regeneraci—n, (5) de la remisi—n de sus pecados, (6) y de su rendici—n a Dios por Jesucristo, para andar en novedad de vida. (7)  Este sacramento, por instituci—n propia de Cristo debe continuarse en su Iglesia hasta el fin del mundo. (8)

1.   Mateo 28:19.

2.   1 Corintios 12:13.

3.   Romanos 4:11;  Colosenses 2:11,12.

4.   G‡latas 3:27;  Romanos 6:5.

5.   Tito 3:5.

6.   Marcos 1:4.

7.   Romanos 6:3,4.

8.   Mateo 28:19,20.

 

     II.  El elemento externo que ha de usarse en este sacramento es agua, con la cual ha de ser bautizada la persona en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp’ritu Santo, por un ministro del Evangelio legalmente llamado para ello. (1)

1.   Mateo 3:11;  Juan 1:33;  Mateo 28:19,10.

 

    III.  No es necesaria la inmersi—n de la persona en el agua; sin embargo se administra correctamente el bautismo por la aspersi—n o efusi—n del agua sobre la persona. (1)

1.   Hechos 2:41;  16:33;  Marcos 7:4;  Hebreos 9:10,  19-22.

 

     IV.  No s—lo han de ser bautizados los que de hecho profesan fe en Cristo y obediencia a EL, (1) sino tambiŽn los ni–os hijos de uno o de ambos padres creyentes. (2)

1.   Marcos 16:15,16;  Hechos 8:37,38.

2.   GŽnesis 17:7,9;  G‡latas 3:9,14;  Colosenses 2:11,12;      Hechos 2:38,39; Romanos 4:11,12;  1 Corintios 7:14;  Mateo             28:19;  Marcos 10:13-16;  Lucas 18:15.

 

     V.  Aun cuando el menosprecio o descuido de este sacramento sea un pecado grave, (1) sin embargo, la gracia y la salvaci—n no est‡n tan inseparablemente unidas a ella, de manera que no pueda alguna persona ser regenerada o salvada sin el bautismo, (2) o que todos los que son bautizados sean indudablemente regenerados. (3)

1.   Lucas 7:30 con Exodo 4:24-26.

2.   Romanos 4:11;  Hechos 10:2,4,22,31,45,47.

3.   Hechos 8:13,23.

 

     VI.  La eficacia del bautismo no est‡ ligada al preciso momento en que es administrado; (1) sin embargo, por el uso correcto de este sacramento, la gracia prometida no solamente se ofrece, sino que realmente se manifiesta y se otorga por el Esp’ritu Santo a aquellos (sean adultos o infantes) a quienes corresponde aquella gracia, segœn el consejo de la propia voluntad de Dios; en su debido tiempo. (2)

1.   Juan 3:5,8.

2.   G‡latas 3:27;  Tito 3:5;  Efesios 5:25,26;  Hechos 2:38,41.

 

     VII.  El sacramento del bautismo ha de administrarse una sola vez a cada persona. (1)

1.   Tito 3:5.

Cap’tulo 29: DE LA CENA DEL SENOR

     I.  Nuestro Se–or Jesœs, la noche que fue entregado, instituy— el sacramento de su cuerpo y de su sangre, llamado la Cena del Se–or, para que se observar‡ en su Iglesia hasta el fin del mundo, para un recuerdo perpetuo del sacrificio de s’ mismo en su muerte, para sellar en los verdaderos creyentes los beneficios de ella, para su alimentaci—n espiritual y crecimiento en EL, para un mayor compromiso en y hacia todas las obligaciones que le deben a Cristo; y para ser un lazo y una prenda de su comuni—n con EL y de su mutua comuni—n, como miembros de su cuerpo m’stico. (1)

1.   I Corintios 11:23-26;  10:16,17, 21 y 12:13.

 

     II.  En este sacramento Cristo no es ofrecido a su Padre, ni se hace ningœn verdadero sacrificio por la remisi—n de los pecados de los vivos ni de los muertos; (1) sino que solamente es una conmemoraci—n del œnico ofrecimiento de s’ mismo y por s’ mismo en la cruz, una sola vez para siempre y una ofrenda espiritual de la mayor alabanza posible a Dios a causa de esto. (2)  As’ que el sacrificio papal de la misa, como ellos le llaman, es la injuria m‡s abominable al œnico sacrificio de Cristo, la œnica propiciaci—n por todos los pecados de los elegidos. (3)

1.   Hebreos 9:22,25,26,28.

2.   1 Corintios 11:24-26;  Mateo 26:26,27.

3.   Hebreos 7:23,24,27 y 10:11,12,14,18.

 

     III. El Se–or Jesœs, en este sacramento, ha designado a sus ministros que declaren al pueblo su palabra de instituci—n, que oren y bendigan los elementos del pan y del vino, y que los aparten as’ del uso comœn para el servicio sagrado; que tomen y partan el pan, y beban de la copa y (participando ellos mismos), den de los dos elementos a los comulgantes; (1) pero no a ninguno que no estŽ presente entonces en la congregaci—n. (2)

1.   Mateo 26:26-28; y Marcos 14:22-24; y Lucas 22:19,20; 1 Corintios 11:23-26.

2.   Hechos 20:7; 1 Corintios 11:20.

 

     IV.  Las misas privadas o la recepci—n de este sacramento de un sacerdote o por cualquier otro privadamente; (1) como tambiŽn el negar la copa al pueblo; (2) el adorar los elementos, el elevarlos o llevarlos de un lugar a otro para adorarlos y el guardarlos para pretendidos usos religiosos; todo esto es contrario a la naturaleza de este sacramento y a la instituci—n de Cristo. (2)

1.   1 Corintios 10:16.

2.   Marcos 14:23; 1 Corintios 11:25-29.

3.   Mateo 15:9.

 

     V.  Los elementos exteriores de este sacramento, debidamente apartados para los usos ordenados por Cristo, tienen tal relaci—n con El crucificado, que verdadera aunque s—lo sacramentalmente, se llaman algunas veces por el nombre de las cosas que representan, a saber:  el cuerpo y la sangre de Cristo; (1) no obstante, en sustancia y en naturaleza ellos todav’a son verdadera y solamente pan y vino, como eran antes. (2)

1.   Mateo 26:26-28.

2.   1 Corintios 11:26-28;  Mateo 26:29.

 

     VI.  Esa doctrina que sostiene un cambio de sustancia del pan y del vino a la sustancia del cuerpo y de la sangre de Cristo, (llamada comœnmente transubstanciaci—n), por la consagraci—n del sacerdote, o de algœn otro modo, es repugnante no s—lo a la Escritura sino tambiŽn a la raz—n y al sentido comœn; echa abajo la naturaleza del sacramento; y ha sido y es la causa de much’simas supersticiones, y adem‡s una crasa idolatr’a. (1)

1.   Hechos 3:21; 1 Corintios 11:24-26; Lucas 24:6,39.

 

     VII.  Los que reciben dignamente este sacramento, participando exteriormente de los elementos visibles, (1) tambiŽn participan interiormente, por la fe, de una manera real y verdadera aunque no carnal ni corporal, sino aliment‡ndose espiritualmente de Cristo crucificado y recibiendo todos los beneficios de su muerte.  El cuerpo y la sangre de Cristo no est‡n entonces ni carnal ni corporalmente dentro, con o bajo el pan y el vino; sin embargo, est‡n real pero espiritualmente presentes en aquella ordenanza para la fe de los creyentes, tanto como los elementos mismos lo est‡n para sus sentidos corporales. (2)

1.   1 Corintios 11:28.

2.   1 Corintios 10:16.

 

     VIII.  Aunque los ignorantes y malvados reciban los elementos exteriores en este sacramento, con todo, no reciben lo significado por ellos, sino que por acercarse indignamente son culpados del cuerpo y de la sangre del Se–or para su propia condenaci—n.  Entonces, todas las personas ignorantes e imp’as

como no son aptas para gozar de comuni—n con EL, tampoco son dignas de acercarse a la mesa del Se–or, y mientras permanezcan en ese estado, no pueden, sin cometer un gran pecado contra Cristo, participar de estos sagrados misterios, (1) ni ser admitidos a ellos. (2)

1.   1 Corintios 11:27-29;  2 Corintios 6:14-16.

2.   1 Corintios 5:6,7,13;  2 Tesal. 3:6,14,15;  Mateo 7:6.

CAPITULO 30: DE LA DISCIPLINA ECLESIASTICA

     I.  El Se–or Jesœs como Rey y Cabeza de su Iglesia, ha designado en ella un gobierno dirigido por oficiales de la iglesia, diferentes de los magistrados civiles. (1)

1.   Isa’as 9:6,7;  1 Timoteo 5:17;  1 Tesal. 5:12;  Hechos 20:17,18;  1 Corintios 12:28;  Hebreos 13:7,17,24;  Mateo 28:18-20.

 

II.  A estos oficiales han sido entregadas las llaves del reino de los cielos, en virtud de lo cual tienen poder respectivamente para retener y remitir pecados, para cerrar aquel reino a los que no se arrepienten tanto por la palabra como por la disciplina; y para abrirlo a los pecadores arrepentidos, por el ministerio del Evangelio, y por la absoluci—n de la disciplina segœn lo requieran las circunstancias. (1)

1.   Mateo 16:19 y 18:17,18;  Juan 20:21-23;  2 Corintios 2:6-8.

 

     III.  La disciplina eclesi‡stica es necesaria para ganar y hacer volver a los hermanos que ofenden; para disuadir a otros de cometer ofensas semejantes; para purgar de la mala levadura que puede infectar toda la masa; para vindicar el honor de Cristo y la santa profesi—n del Evangelio; para prevenir la ira de Dios que justamente podr’a caer sobre la Iglesia si ella consintiera que su pacto y sus sellos fuesen profanados por ofensores notorios y obstinados. (1)

1.   1 Corintios 5;  1 Timoteo 5:20 y 1:20;  Mateo 7:6;  1 Corintios 11:27-34 con Judas 23.

 

     IV.  Para lograr mejor estos fines, los oficiales de la iglesia deben proceder por la amonestaci—n, por la suspensi—n del sacramento de la Santa Cena por un tiempo, y por la excomuni—n de la iglesia, segœn la naturaleza del crimen y la ofensa de la persona. (1)

1.   1 Tesal. 5:12;  2 Tesal. 3:6,14,15; 1 Corintios 5:4,5;  13;  Mateo 18:17;  Tito 3:10.

 

CAPITULO 31: DE LOS SINODOS Y CONCILIOS

     I.  Para el mejor gobierno y mayor edificaci—n de la iglesia debe haber tales asambleas como las comœnmente llamadas s’nodos o concilios, (1) y corresponde a los presb’teros y otros oficiales de las determinadas iglesias, en virtud de su oficio y del poder que Cristo les ha dado para edificaci—n y no para destrucci—n, convocar tales asambleas, (2) y reunirse en ellas con tanta frecuencia como juzguen conveniente para el bien de la iglesia. (3)

1.   Hechos 15:2,4,6.

2.   Hechos 15.

3.   Hechos 15:22,23,25.

 

     II.  Corresponde a los s’nodos y a los concilios determinar, como magistrados, en las controversias de fe y casos de conciencia, establecer reglas e instrucciones para el mejor orden en el culto pœblico a Dios y en el gobierno de su iglesia, recibir reclamaciones en casos de mala administraci—n y

determinar con autoridad en las mismas.  Tales decretos y determinaciones, si concuerdan con la palabra de Dios, deben ser recibidos con reverencia y sumisi—n, no s—lo por su concordancia con la palabra, sino tambiŽn por el poder por el cual son hechos, siendo Žste una ordenanza de Dios instituida en su Palabra. (1)

1.   Hechos 15:15,19,24,27-31;  16:4;  Mateo 18:17-20.

 

     III.  Todos los s’nodos o concilios desde los tiempos de los ap—stoles, ya sean generales o particulares, pueden errar, y muchos han errado; por eso es que no deben ser la regla de fe o de conducta, sino una ayuda para ambas. (1)

1.   Hechos 17:11;  1 Corintios 2:5;  2 Corintios 1:24;  Efesios 2:20.

 

     IV.  Los s’nodos y los concilios no deben tratar ni decidir m‡s que lo que es eclesi‡stico, y no deben entrometerse en los asuntos civiles que conciernen al estado, sino œnicamente por medio de petici—n humilde en casos extraordinarios; o por medio de consejo para satisfacer la conciencia, si para ello son solicitados por el magistrado civil. (1)

1.   Lucas 12:13,14;  Juan 18:36.

CAPITULO 32: DEL ESTADO DEL HOMBRE DESPUES DE LA MUERTE Y DE LA  RESURRECCION DE LOS MUERTOS

     I.  Los cuerpos de los hombres despuŽs de la muerte vuelven al polvo y ven la corrupci—n, (1) pero sus almas (que ni mueren ni duermen), teniendo una subsistencia inmortal, vuelven inmediatamente a Dios que las dio. (2)  Las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en los m‡s altos cielos en donde contemplan la faz de Dios en luz y gloria, esperando la completa redenci—n de sus cuerpos. (3)  Las almas de los malvados son arrojadas al infierno, en donde permanecen atormentadas y envueltas en densas tinieblas, en espera del juicio del gran d’a. (4)  Fuera de estos dos lugares para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ningœn otro.

1.   GŽnesis 3:19;  Hechos 13:36.

2.   Lucas 23:43;  EclesiastŽs 12:7.

3.   Hebreos 12:23;  2 Corintios 5:1,6,8;  Filipenses 1:23;  Hechos 3:21;  Efesios 4:10.

4.   Lucas 16:23,24;  Judas 6,7;  Hechos 1:25;  1 Pedro 3:19.

 

     II.  Los que se encuentren vivos en el œltimo d’a, no morir‡n sino que ser‡n transformados, (1) y todos los muertos ser‡n resucitados con sus mismos cuerpos, y no con otros, aunque con diferentes cualidades, los cuales ser‡n unidos otra vez a sus almas para siempre. (2)

1.   1 Tesal. 4:17;  1 Corintios 15:51,52.

2.   Job 19:26,27;  1 Corintios 15:42-44.

 

     III.  Los cuerpos de los injustos, por el poder de Cristo, resucitar‡n para deshonra; los cuerpos de los justos, por su Esp’ritu, para honra; ser‡n hechos entonces semejantes al cuerpo glorioso de Cristo. (1)

1.   Hechos 24:15;  Juan 5:28,29;  Filipenses 3:21;  1 Corintios 15:43.

CAPITULO 33: DEL JUICIO FINAL

     I.  Dios ha establecido un d’a en el cual juzgar‡ al mundo con justicia por Jesucristo, (1) a quien todo poder y juicio es dado por el Padre. (2)  En tal d’a no s—lo los ‡ngeles ap—statas

ser‡n juzgados, (3) sino que tambiŽn todas las personas que han vivido sobre la tierra, comparecer‡n delante del tribunal de Cristo para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y acciones, y para recibir conforme a lo que hayan hecho en su cuerpo, sea bueno o malo. (4)

1.   Hechos 17:31.

2.   Juan 5:22,27.

3.   1 Corintios 6:3;  Judas 6;  2 Pedro 2:4.

4.   2 Corintios 5:10;  EclesiastŽs 12:14;  Romanos 2:16 y 14:10,12;  Mateo 12:36,37.

 

     II.  El prop—sito de Dios al establecer este d’a es la manifestaci—n de la gloria de su misericordia en la salvaci—n eterna de los elegidos, y la de su justicia en la condenaci—n de los reprobados que son malvados y desobedientes.  Pues entonces los justos entrar‡n a la vida eterna y recibir‡n la plenitud de gozo y refrigerio que vendr‡ de la presencia del Se–or; pero los malvados que no conocen a Dios ni obedecen el Evangelio de Jesucristo, ser‡n arrojados al tormento eterno y castigados con perdici—n perpetua, lejos de la presencia del Se–or y de la gloria de su poder. (1)

1.   Mateo 25:31-46;  Romanos 2:5,6;  9:22,23;  Mateo 25:21;  Hechos 3:19;  2 Tesal. 1:7-10.

 

      III.  As’ como Cristo quiso que estuviŽsemos ciertamente persuadidos de que habr‡ un d’a de juicio, tanto para disuadir a todos los hombres de pecar, como para el mayor consuelo de los piadosos en su adversidad; (1) as’ tambiŽn mantendr‡ ese d’a desconocido para los hombres, para que se desprendan de toda seguridad carnal y estŽn siempre vigilando porque no saben a quŽ hora vendr‡ el Se–or; y estŽn siempre listos para decir:  Ven, Se–or Jesœs; ven pronto.  AmŽn. (2)

1.   2 Pedro 3:11,14;  2 Corintios 5:10,11;  2 Tesal. 1:5-7;  Lucas 21:27,28;  Romanos 8:23,25.

2.   Mateo 24:36,42,44;  Marcos 13:35-37;  Lucas 12:35,36;  Apocalipsis 22:20.

 

êndice

 

            Abba  17

            Absoluci—n  39

            Ad‡n  6, 10, 24

            Adopci—n  17, 23

            Adoptados  6

            Adoraci—n  2, 4, 24, 26-29, 34

            Albedr’o  5, 7, 22

            Alma  7, 9, 12, 27

            Antiguo Testamento  1, 3, 11, 16, 36

            Arrepentimiento  2, 16, 19

            Autoridad  2, 18, 20, 25, 29-31, 40

            Bautismo  4, 11, 35-37

            Caridad  29

            Carne  1, 14, 17

            Castigo   1, 9, 31

            Celibato  30

            Cena  4, 11, 35, 37, 39

            Civil  3, 26, 31, 33, 40

            Comuni—n  7, 9, 34-35, 37-38

            Conciencia  3, 23-24, 26, 30-31, 40

            Concilios  4, 3, 39-40

            Concupiscencia  17, 26

            Confesar  19

            Consanguinidad  32

            Consejo  2-3, 5-7, 37, 40

            Conversi—n  12, 14

            Convicci—n  25

            Cordero 11, 13

            Corrupci—n 1, 8-9, 12, 14,

            17-18, 22, 25, 33, 40

            Creaci—n  1

            Creyente  23

            Cristo  1, 5-6, 9-13, 15-21,

            24-29, 33-39, 41

            Cuerpo  3, 9, 12, 17, 24,

            33, 37-38, 41

            Decreto  1, 5, 7, 16, 22

            Denominaci—n  31

            Dios 1, 3, 1-37, 39-41

            Disciplina   4, 27, 31, 39

            Dispensaci—n  13

            Divorcio  3, 32-33

            Dones  8, 34

            Eclesi‡stica  39

            Eficaz  2, 6, 14-15

            Escrituras  1-3, 10, 27-29

            Esp’ritu Santo  2-3, 5-6, 10-12, 15-16,

            20, 22-23, 27, 36-37

            Eterno 1, 3, 5-6, 11-13, 41

            Fe  1-2, 5-6, 9-11, 15-16, 18-21,

             23-24, 26-28, 30-31,

            34, 36, 38, 40

            Fornicaci—n  33

            Galardonador  3

            Gentiles  11

            Gracia  3, 5, 8, 10-12, 14-23,

            25-26, 28, 35-37

            Herejes  30, 32

            Iglesia  3, 1-2, 8, 11, 19, 24,

             26-27, 31-37, 39-40

            Iluminaci—n 2

            Infierno  40

            Inmaculado  12

            Inmutable  3, 5, 7, 22

            Intercesi—n 22

            Israel  24

            Juez  3, 8, 11

            Juicio  4, 12, 21, 32, 40-41

            Juramento  29-30

            Justificaci—n  15-16, 18

            Justificados 6, 16-17, 25

            Levadura  39

            Ley  3, 7, 9, 11-12, 15, 19,

            24-26, 29, 31-33

            Libertad  3, 5, 13-14, 26, 31

            Llamamiento  2, 6, 14-15, 23

            Magistrado 3, 31, 33, 40

            Maldici—n  9, 25-26

            Mandamientos  18-20, 24, 26

            Matrimonio  3, 32-33

            Muerte  4-5, 9-10, 12, 14, 16-17,

            24, 26, 28, 34, 37-38, 40

            Mujer  13, 32

            Nuevo Testamento  1, 3, 11, 16,

            24, 26, 29, 31, 36

            Obras  2, 1, 4-5, 10, 20-21, 24-25

            Oficio 12, 39

            Ordenanzas  11, 24

            Pacto  1, 10-11, 18, 22,

            24-25, 35-36, 39

            Pecado 1, 3-5, 8-9, 11-12, 14, 17,

            19, 21, 23, 25-26,

            28, 30, 34, 36, 38

            Perfecci—n  2, 21, 25, 30

            Perseverancia  2, 5, 22, 27

            Predestinados  5

            Preordenados  5

            Presciencia  7

            Profeta  11

            Promesa  30, 33, 35

            Propiciaci—n  37

            Providencia  1, 3, 7-8, 28

            Redenci—n  13, 17, 23, 40

            Religi—n  15, 31-33

            Religioso  30

            Remisi—n  11, 36-37

            Reposo  3, 27, 29

            Reprobados  41

            Resurrecci—n  17, 29, 34

            Rey  11, 31, 39

            Sabidur’a  1, 6-8, 12-13

            Sacerdote  11, 38

            Sacramentos  3, 11, 18, 28, 31, 33-36

            Salvaci—n  1-2, 6, 10-11, 13-14,

            17-18, 23, 33, 36, 41

            Santificaci—n  17-18, 20

            Santificados  6, 17, 22

            Satan‡s  1, 8-9, 22, 26-27, 34

            Serpiente  13

            Simiente  11, 13, 22, 24, 32

            S’nodos  39-40

           

 

 

            Tentaci—n  9, 23

            Testimonio  2, 23

            Transgresi—n  3, 9

            Tribunal  41

            Trinidad  1, 3, 12

            Visi—n  25

            Voto  30