La Nota se calcula por un promedio de puntaje entre el Examen Final y La Tesis.

Tesis: Se requiere una tesis de 10 páginas mínimo, escrita por máquina. Se puede mandar por correo electrónico al profesor o por correo ordinario. El contenido de la tesis tendrá que ver con una de las doctrinas estudiadas en el curso.

A. No llene su manuscrito con versículos. Use solamente las referencias. (Excepciones a esta regla puede ser frases cortas injertadas dentro de un párrafo. El texto debe ser Times o Times Roman, espacio doble.) Argumentación de la tesis puede consistir en la exégisis de textos bíblicos, respetando las normas de la hermenéutica, conjunto a evidencias teológicas lógicas y claras.

B. No es necesario que su tesis este de acuerdo que los puntos de vista del profesor. Sin embargo, si no están de acuerdo, será la responsabilidad del estudiante explicar porque las evidencias del profesor son defectuosas.

C. La evaluación de la Tesis se procederá de acuerdo a las normas siguientes:
¿Parece la redacción y apariencia de calidad adecuada?
¿Están presentadas los argumentos de manera sistemática y lógica?
¿Está la exégisis de los textos bíblicos de acuerdo con las normas de hermenéutica?
¿Tiene una bibliografía adecuada?

Se requiere que el estudiante lea un total de 300 páginas de material antes del fin del curso para estudiantes a nivel de licenciatura. Para maestría, 500 páginas. Esta bibliografía tiene que aparecerse al fin de la Tesis. El libro Si, Jesus cuenta por 175 páginas. Cualquier hoja suelta que el profesor entregue a los estudiantes también cuenta para este total. El estudiante se responsibiliza para hallar materiales de lectura adicional. El profesor entregará una lista de obras sugeridas.

Cuaderno: Se sugiere a los estudiantes conseguir un cuaderno con anillos para guardar las hojas sueltas dadas por el profesor. Ocasionalmente, preguntas de examen provendrá de estas hojas.

Algunas Normas y Procedimientos En La Clase

Se debe evitar charlar con otros estudiantes durante los períodos de conferencia.
Motivos serios existen para este procedimiento. Algunas enseñanzas requieren una concentración seria para seguir la línea de lógica del discurso. Interrupciones a momentos inapropriadas causan una rotura de concentración en las mentes de otros estudiantes. Esto resulta en malentendidos de la materia y genera mas preguntas. De todas formas, la mayoría de las preguntas dentro de la mente de los estudiantes se contestarán antes del fin del período de conferencia.

Este maestro cree en ayudar a los estudiantes llegar a sus propias conclusiones por sus propios esfuerzos en lugar de dictarles lo que deben pensar. Por lo tanto, usa lo que se llama, 'dinámicas en grupo' como técnica de enseñanza. Esto significa que el profesor dividirá la clase en grupitos de 3 a 4 personas para estudiar las Escrituras sobre algún tema para llegar a una conclusión determinada. Estas sesiones durarán 10-15 minutos.

La experiencia ha confirmado que esto es una forma de ensenañza eficaz e interesante.

Si usted llegue a la clase tarde, favor de entrar de manera quieta, sin saludar, con un mínimo interrupción.

Orientación A La Materia

1. El discurso de bienvenida es la oportunidad del profesor para comunicar a los estudiantes la razón de su entusiasmo con respecto a las doctrinas de la gracia. Esta es la primera cosa que se debe comunicar antes de entrar a explicar los procedimientos de las clases. Algunos estudiantes asumirán que la clase será teología seca o filosofía aburrida y ajena a la vida real, así que el profesor tendrá 10 minutos para convencer a los estudiantes o de lo contrario podría perderlos.
   
2. Una buena manera de hacer esto, es que el maestro explique lo que en su propia vida han significado las doctrinas de la gracia. Esto puede variar según el profesor. Como un ejemplo, incluyo el bosquejo de mi propio discurso:

1. Son la confirmación más fuerte de la fe Cristiana que yo he encontrado. En cierto momento de mi vida, me di cuenta que estas doctrinas, como un sistema, no eran humanas. Ningún ser humano podría haber inventado un sistema tan dañino para el orgullo del hombre. Tampoco es razonable suponer que la Biblia, escrita por tantos autores de diferentes lenguajes y culturas, en un período de 1600 años, reflejara por casualidad una enseñanza tan filosóficamente profunda, lógicamente consistente y que glorifica a Dios en forma tan suprema.

1. Dan a la Biblia una unidad que no existe en ningún otro sistema teológico.
2. Proporcionan más datos bíblicos que ninguna otra perspectiva.
3. Las doctrinas de la gracia son comprobables y defendibles con certeza como ningún otro sistema de teología.
4. Descubrí que ellas no contienen las falacias lógicas que contienen otros criterios.
5. Dan sentido a muchos pasajes de la Escritura, los cuales de otra manera son obscuros.
6. Aunque las doctrinas de la gracia no explican todos los misterios, al menos colocan los misterios donde la Biblia los pone. Luego aclararemos esto cuando estudiemos la doctrina de la elección.
7. Proveen la única base posible para la seguridad de la salvación.
8. Callan la voz de la auto-condenación.

1. Muestre ahora la transparencia sobre la centralidad de la doctrina en la vida del creyente. Explique por qué los apóstoles consistentemente dieron mucho énfasis a la doctrina correcta. 1Tim. 4:16; 2 Tim. 4:3; Tito 1:9; Tito 2:1
2. Los Procedimientos De Las Clases
   
   1. Distribuir los prospectos. Esta es la parte aburrida de la orientación en la cual el profesor reparte los prospectos a los estudiantes. Déles tiempo para que los lean, luego pida preguntas al respecto. Importante: Recalque el procedimiento de la clase especialmente en estos puntos:
      
      1. Cada clase contendrá 3 partes: conferencia, dinámica de grupos y discusión, las que variarán en longitud y orden según el deseo del profesor.
         
      2. Se prefiere que el estudiante no interrumpa durante la conferencia. Después habrá tiempo para preguntas. Algunos profesores no le dan importancia a este punto, pero yo recomiendo que se siga esta política.
         
      3. Explicaciones sobre la naturaleza del material: Explique que este curso es uno de los más prácticos que ellos tomarán.

2. Explique que este material involucrará comparaciones ocasionales con otros grupos evangélicos. Mencione diplomáticamente que algunas personas están tan emocionalmente constituidas, que no pueden tolerar críticas de otros grupos evangélicos y consideran que hacerlo es inapropiado. Reconoce estudiantes de este tipo, esta clase no es para ellos porque la naturaleza del material es tal, que son inevitables las críticas ocasionales de otros movimientos. Siempre hacemos comparaciones en la manera más amable posible, pero la realidad es que somos presbiterianos, no bautistas ni pentecostales, metodistas o católicos. Creemos que tenemos buenos motivos para estas diferencias.
Hay un tiempo y lugar para todo. Hay circunstancias en las que tales análisis pueden no ser apropiados, pero no consideramos falta de amor ni falta de amabilidad o inapropiado discutir estas distinciones en esta clase porque esa es una de las muchas razones para esta clase en primer lugar. Haciéndolo, no estamos sugiriendo que los otros grupos son insinceros o que faltan espiritualidad. Los profesores de teología se consideran libres para explicar por qué otros están equivocados.

Dependiendo del nivel de madurez de los estudiantes, usted, como profesor, puede aclarar por qué cierto tipo de comentarios son inapropiados en esta clase. Estos, incluyen comentarios sobre cuan sinceros son otros, o cuan triste es que haya divisiones en el Cuerpo de Cristo sobre doctrina, etc.

Estas manifestaciones son irracionales e irrelevantes y hacen perder un tiempo precioso de clase.

3. Una crítica de la fe reformada es que oponentes dicen que es un sistema de lógica humana superimpuesta sobre la Biblia. Uno de los propósitos de este manual es para demostrar que la fe reformada es, en efecto, el sistema de teología de la Biblia. Parte de esta resistencia a la reformadas es basada en una reaccionan emocional negativa a la palabra "sistema." Parece que algunos sienten que la palabra "sistema" significa un conjunto de conceptos inventados por el hombre, impuestos a la Escritura desde afuera. Aclare a los estudiantes que nosotros creemos que Dios es un Dios de sistemas. El ser humano es un sistema.... ¡solo pregunte a su médico! La tierra en que vivimos es un sistema. El universo entero es un sistema. Es evidente que la Biblia en sí misma está organizada como un sistema....El Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, etc. Si Dios es un Dios de sistemas y la Biblia fue inspirada por El, debemos esperar que esta contenga un sistema de creencia que Dios quiere que nosotros descubramos.

Por consiguiente, la teología bíblica es el intento de descubrir cual es ese sistema.

Esto ayuda a explicar que la soteriología es parte de un estudio mayor llamado Teología Sistemática, cuyo propósito total es comparar los sistemas teológicos para ver cual es el que mejor se ajusta a los datos bíblicos y por qué.

Ejercicio de grupos. Ver la página siguiente para el ejercicio de grupo de la lección uno. (Si hay más de 3 grupos de 3 o 4 personas, de los mismos ejercicios a otro grupo).

De esta lección aprendimos que:
La doctrina es central a la vida Cristiana.
Aunque central, la doctrina no es la una clave para una vida Cristiana exitosa. Tiene que ser equilibrada también con la comunión fraternal y la oración.
Sana doctrina fue una de las primeras cosas que los Apóstoles enseñaron. Hech.2
Es moralmente aceptable discutir diferencias teológicas entre grupos de evangélicos.
Debemos intentar alcanzar ser sistemáticos en nuestra teología, evitando contradicciones internos mientras que harmonisamos nuestros estudios con las sagradas escrituras.

IV. Tarea asignada: Leer Si, Jesus desde el prefacio hasta el final del capítulo uno, sobre la Soberanía de Dios. Leer CFW capítulo 3.

Lección
La Soberanía de Dios, Parte Uno
Los Atributos De Dios Como La Base De Su Soberanía

Introducción: En esta lección de introducción usted explicará la definición de la Soberanía de Dios. Comience mostrando como el concepto de Soberanía está basado primero en Sus nombres. Luego, hable de los atributos de Omnipotencia y Omniciencia, y luego de Su inmutabilidad.
Definición: La Soberanía de Dios establece que Dios está en control de todo lo que pasa y de todo lo creado sin excepción.

La experiencia dice que los maestros por lo general presuponen que los Cristianos comprenden más de lo que ellos en verdad entienden. Los Cristianos muchas veces dicen que entienden estos atributos y que son capases de definirlos, como se hizo arriba. Pero cuando vienen las preguntas sobre la relación de Dios con la humanidad, del mal o incluso de los detalles de la vida, ellos demuestran en seguida que no comprenden realmente estos atributos. Este escritor incluso ha escuchado a predicadores decir: "Dios puede hacer todo....excepto detenerte de pecar si tu quieres."

Es posible que necesite aclarar que estas definiciones son inclusivas, porque incluyen todo lo que tiene que ver con el hombre, incluyendo sus pensamientos, su voluntad y sus pecados.

Recuerde que muchos Cristianos tienen una perspectiva antropomórfica de Dios... Una imagen de un gran abuelo benevolente....con cuerpo y barba, quien nunca haría daño a alguien. Como maestro, usted debe esforzarse para desarraigar esta forma de pensamiento que causará resistencia a otras doctrinas más adelante.

Uno de los nombres de Dios es 'Soberano'.

1. En el Antiguo Testamento, el término ADONAI es usado 429 veces. Adon significa controlador, uno que está al mando. "Ai" es un sufijo enfático, que implica realmente en control, o 'Mi Señor'. Normalmente, "ADONAI YAHWEH" se traduce como "Jehová el Señor."
   
2. Griego= DESPOTA, de donde se deriva el término déspota, pero sin las connotaciones negativas. Significa uno que mantiene completo poder o autoridad sobre otro. ( Definición del Léxico de Louw&Nida), correctamente traducido como "Soberano Señor" en la NIV. Usada en Lc 2:29; Hch 4:24 ("Soberano Señor"); Judas 4; Ap. 6:10 Lista
   

1. La Omniciencia
   
   1. El entendimiento de Dios es perfecto. Job 37:16.
      
   2. El conoce los 'corazones' de todos. Jer.17:10; Sal.139:1-4; 1Sa.16:7; 1Jn 3:20 3. El conoce todas las "contingencias," p.e. El sabe todo lo que pasaría en toda circunstancia dada.1 Sa.23:10-13; 2R13:19; Sal.81:14,15; Is.42:7; 48:18
      
      1. El conoce todo lo que la gente hace: Dt.2:7; Job 23:10; 24:23; 31:4; Sal.1:6; 119:168 Lista
2. La Omnipotencia En General: Gn.18:14; Jer.32:27; Job 9:12; Sal115:3; Jer.32:17; Mt.19:26; Ro.1:20; Ef.1:19; Ap. 1:8; 4:8;11:17;19:6 Lista.
   
3. Explique porque estos dos atributos juntos prueban la Soberanía de Dios. Si el conoce todo y puede hacer todo, entonces El es Soberano.

1. Definiciones: Inmutabilidad significa 'no cambia.' (Algunas traducciones usan la expresión "nunca cambia." Explique ahora como Dios no sería soberano si El podría cambiar por todo.)

Use la transparencia correspondiente para demostrar la diferencia entre la voluntad de propósito de Dios y su voluntad de mandamiento. Lo que él se 'propone' realizar es inmutable e infalible. El no permite que ninguna fuerza, hombre o diablo, lo frustre. Su voluntad de mandamiento es diferente. El verdaderamente permite que sus mandamientos sean desobedecidos.

1. La Inmutabilidad de Sus Decretos:
   
   1. Probablemente esta es la parte más importante de la lección. Es aquí donde usted debe dejar muy claro que la realidad es tal como es porque así es como Dios decretó que sea. Así, toda la realidad es el producto de sus decretos hechos antes de la fundación del mundo. Is. 46:10; Hch 2:23; Ef. 3:11; Ef. 1:11; Ap.4:11 Lista.
      
      
   2. Demuestre que cuando Dios decreta algo, no puede cambiar, es infalible e irresistible. Ahora use el transparencia para ilustrar la diferencia entre sus mandatos, tales como los 10 mandamientos, y sus decretos. El permite que sus mandatos sean rotos. El no permite que sus decretos sean rotos. Algunas veces la Biblia usa los términos 'consejo' y 'propósitos' para expresar este mismo concepto.

1. La tierra: Gn.14:19,22; Lv.25:23; Ex.9:29; 19:5; Dt:14; Jos.3:11,13; 2:11; ICr.29:11; Job 41:11; Sal.24:1, 89:11; Is.54:5; Lc.10:21
   
2. Animales: Sal.50:10
   
3. Personas: Ez.18:4; Sal. 24:1; 22:28; Hch 17:24
   
4. Riquezas: Hab. 2:8 Lista

De esta lección hemos aprendido que:
El concepto de soberanía está incluida en algunas de Sus nombres.
La Soberanía de Dios está basada en sus atributos principales de Omniciencia y Omnipotencia.
La Soberanía de Dios está basada también en Su inmutabilidad. Esto significa que Sus decretos son infalibles. El no los cambiará ni permitirá que sean exitosamente resistidos por el hombre o el diablo.
La doctrina de la Soberanía de Dios está basada en Sus nombres. Señor Soberano es uno de ellos.
Dios es soberano porque es dueño de todo.

Lección
La Soberanía de Dios, Parte dos
La Doctrina de los Medios y La Providencia

Este punto es super importante. Los estudiantes deben entender que hay un equilibrio entre la Soberanía de Dios y la forma en que El ejerce ese soberano control. De este modo el fatalismo o la noción de que Dios es un amo de títeres.

Establezca ahora en las mentes de los estudiantes el concepto de que todo lo que Dios hace, excepto los milagros creativos excepcionales, El lo hace indirectamente. Haga esto dando una serie de ejemplos de la Biblia tales como :

1. Dios abrió el Mar Rojo por medio de un fuerte viento del Este que sopló toda la noche.
2. Dios usó a Josué para conquistar la tierra prometida. Dios usó a Ester para salvar a los judíos de la extinción. Dios podría habernos enviado Su Palabra escrita directamente, pero usó a los profetas para escribirla.

La CFW sobre esta cuestión: Leer ahora el capítulo 5 de la CFW sobre los decretos divinos.

1. Enfatice el artículo 4, el cual niega una cierta clase de "permiso' para el mal. Se niega permiso en el sentido de 'pasividad' pero se afirma permiso en el sentido de dejar que el mal sea hecho dentro de los límites que El prescribe y controla. El es activo en el control de aquellos límites y de todas las circunstancias involucradas incluyendo el mal hecho y el grado de daño. El no hace el mal, ni aprueba a nadie que lo haga, pero el mal hecho es aun parte de sus eternos decretos.
2. Nosotros usamos esta palabra "permiso" para evitar echar las perlas a los cerdos. Es decir, para no confundir a los indoctos para que piensan que creemos que a Dios le agrada el mal. Pero el término "permiso" es inadecuado porque da la idea de que Dios es pasivo en algunos eventos y activo en otros. Esto sugiere que algunas veces Dios se sienta atrás con las manos atadas y espera a que las cosas pasen. Esto contradice tanto la razón como la Escritura. Asegúrese que los estudiantes entiendan que Dios nunca es pasivo en nada.

1. Textos Bíblicos: Revisar Job 38:1 (capítulo entero. Lea unos pocos versos) Sal.135:6; Pr.15:3; Dn.4:34; Mt. 6:26; Mt. 10:30; Hch. 17:25-28 Lista

1. La razón. Aquí puede usar una ilustración. Ejemplo: un accidente automovilístico. Alguien diría, tontamente: "Dios permitió que esto pase, pero nada tuvo que ver en ello." Siguiendo esta lógica hasta sus conclusión, tendríamos que afirmar que aunque Dios creó los átomos que forman el carro, la gasolina en el tanque, la condición del parabrisa, el cuerpo del conductor y la condición del tiempo en el camino, que Dios no tenía nada que ver con aquello. Tal razonamiento es ridículo. El estaba allí y estuvo involucrado.

De esta lección hemos aprendido que:

Aunque Dios hace milagros, normalmente obra por medio de las circunstancias ordinarias.
La Providencia divina se refiere al gobierno divina de todas las cosas que pasan.
La noción de que Dios es activo en algunas cosa pero pasivo en otras es antibiblica.

"Dios - el gran Creador de todas las cosas - sostiene, dirige, dispone y gobierna todas las criaturas, las acciones y las cosas, desde la más grande hasta la última...." CFW 5-4.

El concepto de Soberanía Y Los Nombres de Dios:

1. En Hebreo ______________________________
   
2. En Griego ______________________________

1. _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
   
2. _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
   
3. _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

1. ________________________________________________________________________
   
2. ________________________________________________________________________
   
3. ________________________________________________________________________
   
4. ________________________________________________________________________

Doctrina de la Providencia Divina
Definición_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

1. Evidencias Bíblicas: ________________________________________________________

1. Evidencias Lógicas: ________________________________________________________

1. ________________________________________________________________________
   
2. ________________________________________________________________________
   
3. ________________________________________________________________________
   
4. ________________________________________________________________________
   
5. ________________________________________________________________________
   
6. ________________________________________________________________________
   
7. ________________________________________________________________________
   
8. ________________________________________________________________________

Objeciones Filosóficas

EJERCICIO
SOBRE LA SOBERANÍA DE DIOS

De acuerdo al grupo que le toque, examine los versículos correspondientes y en una oración de consenso, descubre el atributo divino que estos versículos expresan.
GRUPO N¾ 1 Sal. 147:5; Sal. 139:1-4; Job 23:10
_____________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
GRUPO N¾ 2 Sal. 102:26-28; Heb.6:17-18; 7:14; Stgo.1:17.
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
GRUPO N¾ 3 Job 42:2; Ap. 1:8; Ap:17

COPIA PARA MAESTRO
EJERCICIO: SOBRE SOBERIANIA DE DIOS: GRUPO N¾ 1 Sal. 147:5; Sal. 139:1-4; Job 23:10;. RESPUESTA= OMNICIENCIA
Sal. 147:5 Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; Y su entendimiento es Sal. 139:1 Oh Jehová, tú me has examinado y conocido. Sal. 139:2 Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme; Has entendido desde lejos mis pensamientos. Sal. 139:3 Has escudriñado mi andar y mi reposo, Y todos mis caminos te son conocidos. Psa. 139:4 Pues aún no está la palabra en mi lengua, Y he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda.

GRUPO N¾ 2 Sal. 102:26-28; Heb.6:17-18; 7:14; Stgo.1:17 RESPUESTA= INMUTABILIDAD
Sal. 102:26 Ellos perecerán, mas tú permanecerás; Y todos ellos como una vestidura se envejecerán; Como un vestido los mudarás, y serán mudados; Sal. 102:27 Pero tú eres el mismo, Y tus años no se acabarán. Sal. 102:28 Los hijos de tus siervos habitarán seguros Y su descendencia será establecida delante de ti. Heb. 6:17 Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; Heb. 6:18 para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. Heb. 7:14 Porque manifiesto es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio. Sant. 1:17 Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.

GRUPO N¾ 3 Sal. 135:6; Ef.1:11; Mt.10:29 RESPUESTA= TODO PODEROSO
Job 42:2 Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que se esconda de ti. Rev. 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Rev. 11:17 diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado.

EXAMEN PRE-CLASE

NOMBRE____________________________________
TEMA: SOBERANÍA DE DIOS/ PARTE II
TIEMPO: 10 Min.

Repaso sobre la Soberanía de Dios

1. "Soberanía de Dios quiere decir que toda la realidad es fruto de los

_________________________hechos antes de la creación del mundo.

2. Ni lo __________________ ni lo ________________ escapa a la ______________ de Dios.

3. Hoy día se predica un "evangelio" en beneficio del _____________________ en lugar de la ______________________ de Dios.

4. Verdadero o Falso: _____ Dios permite que los hombres pequen.

5. Verdadero o Falso: _____ Aunque Dios es responsable por todo lo que pasa en el mundo, no es autor del pecado.

Incapacidad Total Humana Parte 1

6. El mito más popular de la humanidad es ______________________.

7. Verdadero o Falso: _____ El nuevo nacimiento es un acto soberano de Dios en el que el pecador es enteramente pasivo.

8.La distinción de la gracia se aclara cuando un Cristiano se da cuenta de que ____________________.

9. Verdadero o Falso: _____ La salvación es una obra mutua entre Dios y el hombre.

10. ¿Qué le pasó a Adán cuando cayó en pecado? _______________________

Ejercicio De Grupo Orientación/Soberanía de Dios Instrucciones Para El Profesor:

Divida la clase en 3 o más grupos; no más de 3 o 4 personas por grupo. Déles 15 minutos para completar el ejercicio, entonces llámelos a orden. Mientras trabajan, camine por la clase y observe como los estudiantes interactúan. Esto le revelará mucho sobre los estudiantes, como quienes son líderes potenciales, etc.

Grupo Uno: Buscar los versículos indicados abajo, luego contestar la pregunta asociada. Después, ponerse de acuerdo con respecto a uno o dos versículos para representar la enseñanza bíblica con respecto a la respuesta.

Pregunta: "¿Posee Dios la tierra y todo lo que en ella existe? O, ¿Dio Dios la tierra a Adán y después perdió la posesión de ella cuando Adán cayó?" Gn.14:19,22; Lv.25:23; Ex.9:29, 19:5; Jos.3:13, 2:11; 1Cr.29:11; Job 41:11; Sal.24:1, 89:11; Is.54:5; Lc.10:21

Grupo dos: Buscar los versículos abajo, luego contestar la pregunta asociada. Después ponerse de acuerdo en uno o dos versículos que representen mejor la enseñanza bíblica con respecto a la respuesta.

Pregunta: "¿Posee y controla Dios a todas las naciones o solamente a Su pueblo? Dt. 7:22; Sal. 33:10; Sal. 47:8; Sal. 82:8; Sal. 113:4; Sal. 98:2; Sal.102:15; Dn. 4:35; Hch. 17:26

Grupo tres: Buscar todos los versículos abajo, luego contestar la pregunta asociada. Después ponerse de acuerdo en uno o dos de los versículos más representativos de la enseñanza bíblica con respecto a la respuesta.

Pregunta: "¿Cuál es en general la relación de Dios con la humanidad en términos de autoridad y control? ¿Tiene El la autoridad y el control sobre la raza humana en general o solamente sobre Su propio pueblo?" Sal.33:10; Sal.33:11; Is.43:13; Is.45:9; Dn.2:21; Dn.4:17; Dn.4:35; Hch.17:26

Lección
La Soberanía de Dios, Parte Tres
El Problema Del Mal

Introducción
En esta lección, usted tratará con el difícil y controversial problema de la Soberanía de Dios y el problema del mal. Existen buenos argumentos filosóficos para contestar la pregunta: "Si Dios es bueno, ¿cómo puede permitir el mal? Usted puede explicar algunas de estas respuestas al final de la lección, si sus estudiantes son lo suficientemente avanzados para manejarlas. Sin embargo, todo lo que usted haga en esta lección será una ayuda para establecer la respuesta bíblica. Esta respuesta es que Dios usa el mal como una herramienta para producir un bien mayor.

Todos los puntos de la lección son el fundamento para llegar a esta conclusión.

Ejemplos de la Soberanía Sobre La Maldad. ( Note en estos ejemplos como Dios controlaba las expresiones de la maldad para producir un bien. En algunos casos, la maldad es una forma de juicio. En otros, un medio para el bien.) Lista

1. Traición y Crucifixión de Cristo: Mt. 21:42; 26:31; Jn.18:11; Hch. 4:27-28
   
2. Pilato: Jn.19:10-11
   
3. Incredulidad de Los Judíos ordenado por Dios Ro. 11:11;
   
4. La Traición de José: Ge.45:5, 8; 50:20
   
5. Rebeldía de los Cananitas: Jos.11:20; Deut.2:36
   
6. Desastres Naturales: Amos 3:6
   
7. Odio de los Egiptos: Sal.105:25
   
8. Homicidios Accidentales Son Actos de Dios: Ex.21:13; Deut.19:5 Lista

Después que ellos contesten, explique la conclusión: La Biblia indica, por numerosos ejemplos, que Dios permite el mal para producir un bien mayor. No siempre vemos el bien mayor, pero tenemos suficientes ejemplos bíblicos para tomar el principio por fe en los tiempos y lugares donde somos incapaces de ver el resultado. Esta es la respuesta de la Biblia a la pregunta sobre la Soberanía de Dios y el mal.

Usted puede invitar a los estudiantes a bajar de la página web de Smalling el artículo titulado "La Soberanía de Dios y el sufrimiento," el cual fue hecho con un enfoque pastoral en lugar de teológico.

Argumentos filosóficos. Uselos si los estudiantes están interesados y si son mentalmente capases para manejarlos correctamente. Ver Ensayo de Smalling, "¿Por Qué Un Dios Bueno Permite El Mal?"

"Dios - el gran Creador de todas las cosas - sostiene, dirige, dispone y gobierna todas las criaturas, las acciones y las cosas, desde la más grande hasta la última...." CFW 5-4.

De estas lecciones sobre la Soberanía de Dios, hemos aprendido que:
1. La doctrina de la Soberanía de Dios queda comprobada por: Sus atributos de Omniciencia, Omnipotencia e Inmutabilidad, Versículos mostrando Su control sobre toda la creación, Textos usando la palabra griega y hebrea para "Señor Soberano" Su señorío sobre todo. Todo le pertenece.

2. Dios normalmente expresa Su control soberano sobre todas las cosas indirectamente. A esto se le conoce como la 'Doctrina de los Medios'.

3. Dios incluso está en control sobre el mal en el mundo, permitiéndolo para producir un bien mayor.

4. Las respuestas filosóficas que intentan demostrar que un Dios bueno no podría existir son insustanciales y auto contradictorias. Dinámica De Grupo: Doctrina De La Providencia

Instrucciones para el profesor: Este ejercicio sirve para introducir el concepto de la providencia. La meta es refutar y socavar el concepto de que Dios es pasivo en algunas cosas, tales como los comentarios de que "Dios permitió que esto pasara," en el sentido de pasividad total. Después que los estudiantes hayan hecho los ejercicios y discutido los asuntos, leer la CFW capítulo 5, art. 1-4, la versión moderna y explicar el significado de 'por un mero permiso'. Puede explicar lo ilógico de la posición 'pasiva' mostrando que si todo es un producto de los decretos divinos hechos antes de la fundación del mundo, entonces ¿cómo podría haber tal cosa como un decreto 'pasivo'? También se puede hacer la exégesis de He. 11:3 y enfocar que 'aionos', 'edades' significa que la historia ha girado en la forma que lo ha hecho porque la 'palabra' de Dios así lo ha decretado. Esto lógicamente debe incluir todos los eventos, tanto los insignificantes como los significativos.

Grupo uno: En Job 7:20 y otros versos, Job se queja a Dios sobre como está siendo tratado. Examine brevemente el capítulo 38 y conteste la pregunta: "¿Qué dice Dios en respuesta a la queja de Job?"

Grupo dos: Compare Job 2:3-7 con Job 42:11 y concluya que o quien fue responsable de lo que le pasó a Job. ¿Quién o cuáles fueron los medios involucrados?

Grupo tres: En el mundo Cristiano actual existen dos posiciones de la providencia de Dios. Una dice que Dios está presente y activo en algunas cosas pero no en otras. La otra dice que Dios está presente y activo en todo, sin excepción. ¿A cuál de estas posiciones apoyan los siguientes versos? Escoja 2 versos representativos. Sal.135:6; Dn.4:34-35; Mt. 6:26; Mt.10:30; Hch. 17:25 28

Ejercicio en Grupo
Soberanía De Dios
Ataque Y Defensa

INSTRUCCIONES: El grupo es dividido en parejas. El trabajo será por parejas. Abajo se encuentran tres objeciones a la doctrina de la soberanía absoluta de Dios. La primera persona leerá la primera objeción y la segunda defenderá la doctrina. Luego la segunda persona leerá la segunda objeción y la primera defenderá la doctrina. Así sucesivamente hasta que las dos personas hayan tenido la oportunidad de leer las objeciones y defender la doctrina de la Soberanía de Dios en cada caso.

Objeciones

Usando la Biblia cada defensa no debe tomar más de un minuto.

Objeción 1. Dios es soberano sobre todo excepto sobre la voluntad humana.

Objeción 2. Si Dios es soberano absoluto, también es autor del pecado.

Objeción 3. La Soberanía de Dios quita la libertad del hombre.

Objeción 4. Dios no está en control de la maldad.
Dinámica De Grupo
La Soberanía de Dios Y El Mal

Instrucciones Para El Profesor:

Esta dinámica es un poquito difícil. La idea es que los estudiantes observen algunos incidentes escriturales, en los cuales Dios estuvo involucrado usando en alguna forma acciones malas, para mostrar que El es soberano aun sobre el mal. Se requiere que los estudiantes contesten solamente las preguntas siguientes: ¿Cuál fue el mal hecho? ¿En qué forma estuvo Dios involucrado? ¿Cuál fue el resultado? Las respuestas son:

Grupo Uno En los textos que siguen abajo, contesten a las preguntas siguientes: ¿Qué fue lo malo que se hizo y quién lo hizo? ¿En qué forma estuvo Dios involucrado? ¿Cuál fue el resultado? (Un examen del contexto puede ser necesario para aclarar.)
Textos: Mt. 21:42; 26:31; Hch. 2:23 Textos: Jn.19:10-11; Hch. 4:27-28

Grupo Dos En los textos que siguen abajo, contesten a las preguntas siguientes: ¿Qué fue lo malo que se hizo y quién lo hizo? B. ¿En qué forma estuvo Dios involucrado? C. ¿Cuál fue el resultado? (Un examen del contexto puede ser necesario para aclarar). Textos: Ro.11:7-11 Ex.21:13; Dt.19:5

Grupo Tres En los textos que siguen abajo, contesten a las preguntas siguientes: ¿Qué fue lo malo que se hizo y quién lo hizo? ¿En qué forma estuvo Dios involucrado? ¿Cuál fue el resultado? (Un examen del contexto puede ser necesario para aclarar.) Textos: Gn.45:5, 8; 50:20

Grupo Cuatro: En los textos que siguen abajo, contesten a las preguntas siguientes: ¿Qué fue lo malo que se hizo y quién lo hizo? ¿En qué forma estuvo Dios involucrado? ¿Cuál fue el resultado? (Un examen del contexto puede ser necesario para aclarar.) Textos: Dt.2:36 IR. 22:20 23

Grupo Cinco: En los textos que siguen abajo, contesten a las preguntas siguientes: ¿Qué fue lo malo que se hizo y quién lo hizo? ¿En qué forma estuvo Dios involucrado? ¿Cuál fue el resultado? (Un examen del contexto puede ser necesario para aclarar.) Textos: 2 Sa.12:12, 2Sa.16:21-22

RESPUESTAS PARA EL MAESTRO/EJERCIO EN GRUPO
Grupo Uno=La traición de Cristo
Grupo dos = La incredulidad de los judíos fue ordenada por Dios / los homicidios accidentales son actos de Dios.
Grupo tres = La traición de José por sus hermanos / La rebelión de los cananeos en contra de Israel.
Grupo cuatro = Los espíritus malos controlados por Dios.
Grupo cinco = El incesto de Absalón. Examen Pre-Clas

NOMBRE____________________________________
TEMA: SOBERANÍA PARTE I
TIEMPO: 10 Min.

Repaso sobre la Introducción

1. Las siete doctrinas de la Reforma son conocidas hoy como
"_______________________________________________________"

2. La naturaleza pecaminosa quiere ser __________________ de su propio destino.

3. Verdadero o Falso: _____ La fe salvadora proviene de nuestra propia voluntad.

4. Verdadero o Falso: _____ Dios escogió a todos para ser recipientes de Su gracia.

5. Verdadero o Falso: _____ La cruz no fue suficiente para salvar a todos.

La Soberanía de Dios I Parte

6. La única base para una fe sólida es la __________________

7. Verdadero o Falso: _____ Dios es autor del pecado.

8. Sólo un Dios______________ puede garantizar el cumplir sus promesas.

9. Verdadero o Falso: _____ Los eventos de nuestra vida son causados mayormente por la
suerte o casualidad.

10. La palabra soberanía es ___________________.

EJERCICIO Nš 2
ASPECTOS SOBRE LA SOBERANÍA DIVINA

INSTRUCCIONES: Dividir la clase en grupos de cuatro a cinco personas. Cada grupo leerá cuatro listas de versículos y contestar de acuerdo a cada lista, en qué aspectos Dios es soberano.

Lista 1: Mt.10:29; Sal.135:6; Jer.18:6; Ap.4:11.___________________________________
__________________________________________________________________________

Lista 2: Hch.17:26; Dan.4:35; Prov.21:1_________________________________________
__________________________________________________________________________

Lista 3: Prov.21:1; Ap.17:17; Ex.12:36; 14:4; Prov.19:21. __________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

Lista 4: Mt.21:24; Hch.4:27-28; Gén.45:8; 5:20; 2 Sam.12:11-12; 1 Cr.10:4; Rom.11:7-11; 2 Sam.16:11b; etc.____________________________________________________________

__________________________________________________________________________

Los integrantes del grupo deberán escribir sus nombres y firmar al reverso de esta hoja.

Lección
El Trasfondo Histórico De Las Doctrinas De La Gracia

Los padres de la iglesia primitiva, de los primeros cuatro siglos, enseñaron estas doctrinas. El libro La Causa de Dios Y La Verdad por Juan Gill fue escrito para probar esto. Es un clásico de la fe reformada. (Muestre a los estudiantes una copia si tiene una).

Agustín y Pelagio. Explique brevemente el surgir de Pelagio, monje británico, y como él inventó ciertas doctrinas. Entonces explique como Agustín le contestó en una serie de tratados de gracia. Estos incluyen "Gracia y Libre Albedrío" y "Predestinación de los Santos."

Después de la muerte de Agustín, el Concilio de Orange en el año 529, se reunió para pronunciarse sobre las enseñanzas de Agustín. Los Canones de Orange claramente declaran estas doctrinas. (No distribuya todavía este material. Durante la lección, distribuya porciones selectas sobre El Llamado Efectivo).

De Agustín a Calvino: Santo Tomás de Aquino; Suma Teológica. Contiene elementos de estas enseñanzas. Los teólogos durante este período fueron llamados agustinianos y algunas veces Johannians porque Juan es uno de los escritores de la Biblia a los que se refiere en sus enseñanzas.

1. Juan Calvino: Explique la influencia de Agustín en Calvino. El fue convertido por la lectura de Agustín. Escribió "Los Institutos de la Religión Cristiana," el trabajo reformado más importante alguna vez escrito.
2. Martín Lutero eventualmente evolucionó a una posición 'calvinista'. Su trabajo "Esclavitud De La Voluntad" lo demuestra.

1. Los cinco puntos del arminianismo (Remonstrances, así llamada porque los seguidores de Arminio estuvieron 'increpando' a los reformadores por sus 'errores'). Use la transparencia para esto / Carta de comparación entre Arminio y Calvino.
   

1. Libre albedrío
   
2. Elección condicional
   
3. Expiación universal
   
4. Gracia resistible
   
5. Pérdida de la salvación
   
1. La respuesta del Sínodo de Dort, en 1618. Ellos debatieron los asuntos 15 meses y se demostró que la posición arminiana era anti-bíblica. Los canones de Dort se escribieron después. Los cinco puntos del calvinismo son:
   
   1. Depravación total
      
   2. Elección incondicional
      
   3. Gracia irresistible
      
   4. Expiación limitada
      
   5. Preservación y perseverancia de los elegidos

La Asamblea bautista de 1689. La Confesión de Londres. Los bautistas rompan con los Presbiterianos por asunto de bautismo y de gobierno eclesiástico.

La influencia de Juan Wesley, el apasionado evangelista británico del siglo 18, fundador del Metodismo, alardeaba que él nunca había leído un libro de teología. Esto se demuestra en su ignorancia de la teología y en su reavivamiento del arminianismo. Cometía los errores de lógica típicas del arminianismo. A partir de su movimiento, brotan otros.....los nazarenos y de ellos los pentecostales. La controversia continúa hasta hoy por la misma razón que Wesley la reavivó.....ignorancia. Los arminianos que toman tiempo para estudiar objetivamente los asuntos, frecuentemente se vuelven calvinistas. Casi no se escucha que un calvinista instruido se vuelva arminiano.

Hoy en día, los arminianos raramente aceptan debatir con los calvinistas. La historia muestra que ellos normalmente pierden.

De esta lección hemos aprendido que:

Las enseñanzas de hoy, popularmente conocidas como "las doctrinas de la gracia" o, "la teología reformada" fueron consideradas las normas de la ortodoxia durante el período patristico hasta la apostasía del catolicismo. También fueron las normas del movimiento reformado del siglo 16.

Mientras Roma apostataba de la fe Cristiana, remanentes de estas doctrinas, resurgían periódicamente a lo largo de los siglos.

Un reavivamiento total de estas doctrinas ocurrió durante el período de la reforma por el redescubrimiento de las Escrituras.

El arminianismo fue inventado hacia el fin del período de la reformación por un hereje holandés. Fue refutado por los teólogos reformados en el Sínodo de Dort en 1618 y se probó que no es escritural.

El arminianismo fue revivido por el evangelista inglés Juan Wesley y se esparció de nuevo a través de la cristiandad. En nuestros días, el arminianismo es fuerte porque es una forma religiosa de humanismo y el mundo occidental está experimentando una onda fuerte de humanismo secular.

A los arminianos no les va bien en debates con calvinistas.

En nuestros días, las doctrinas de la gracia no son populares porque estamos en la mitad de una fuerte onda de humanismo.

[Aquí tiene usted las conclusiones del Concilio de Orange de 529 A.D. Este concilio se reunión en Orange, Francia en aquel año, para resolver la disputa teológica entre Pelagio y Agustín. El propósito en darles a los estudiantes este documento es para aniquilar todo sospecho de que nuestra enseñanza es alguna nueva doctrina, o que proviene solamente de la reforma. Orange demuestra claramente cual fue la doctrina de la iglesia primitiva hasta el quinto siglo.]

Conclusión: (Canones de Orange)
Y así, de acuerdo a los pasajes de las Santas Escrituras...o las interpretaciones de los Padres antiguos...predicamos y creemos lo siguiente:
El pecado del primer hombre le ha debilitado el libre albedrío de manera de que nadie después puede amarle a Dios como debido ni tampoco cree en Dios ni hacer el bien por Dios, excepto si la gracia de Dios le ha precedido. Creemos por lo tanto que la fe gloriosa que fue dada a Abel el justo y Noé y Abraham, Isaac y Jacob y todos los santos antiguos...no les fue dada por alguna bondad natural, como lo fue anteriormente a Adán, sino fue concedida por la gracia de Dios. Y sabemos y también creemos que ni después de la venida de nuestro Señor esta gracia fue hallada en el libre albedrío...sino es concedida por la bondad de Cristo, como...declara el apóstol Pablo,
Y también "Nos es concedido de la parte de Dios no solo creer en el, sino también sufrir a causa de el." Fil.1:29...Por la gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no es de vosotros pues es don de Dios." Ef.2:8-9 No dijo, "porque fui fiel", pero, "para SER fiel."

También creemos y confesamos...que en toda buena obra no es nosotros quienes tomamos la iniciativa y luego son ayudados por la misericordia de Dios, pero Dios mismo primero inspira en nosotros y la fe en El y el amor por El si ninguna buena obra previa de nosotros que merece recompensa.

El escritor puritano Juan Gill escribe "La Causa de Dios y la Verdad", c.1735, documentando que la doctrina de estos padres era lo que llamamos hoy en día 'reformada.'

C. 400 D.C. - La controversia Pelagiana-Agustiniana. Agustín escribe disertaciones sobre la gracia en contra de Pelagio. También escribió un manual de doctrina llamado "Enchiridion," (Griego= 'manual')

529 D.C.- El Concilio de Orange. La teología Agustiniana vindicada. Fuertes declaraciones favoreciendo la Gracia Soberana.

Edades obscuras-500-1500 D.C. Los Escolásticos mantienen las Doctrinas de la Gracia algunas veces llamadas Agustinianas, o Johannians.

Tomás de Aquino, C. 1300, Suma Teológica contiene elementos de estos.

1517- Lutero comienza la Reformación. La disputa Erasmo-Lutero sobre el libre albedrío. Su obra magna "La Esclavitud De La Voluntad" refuta a Erasmo.

1559-Calvino publica la obra "Instituciones de la Religión Cristiana".

1560-1609 Jacobo Arminio & La Controversia Arminiana 1618- El Sínodo de Dort/ Arminianismo refutado/ Los Cinco Puntos del Calvinismo establecidos. Los Canones de Dort.

1643-1648- La Asamblea de Westminster escribe las Normas de Westminster. Fin del período de la Reformación.

1689- Los Bautistas adoptan la Confesión de Westminster, con cambios=La Confesión Bautista de Londres.

1703-1791- Juan Wesley y el resurgimiento del Arminianismo. Conduce al Metodismo Pentecostalismo Nazareno.

1823- La Convención Bautista del Sur adopta la Confesión de Westminster en Filadelfia, con cambios= La Confesión de Filadelfia.

1862-1877 Juan Darby de las iglesias de los Hermanos Libres de Escocia inventa y propaga el dispensacionalismo en contraste a la teología Pactal de la reformación.

C.1896-C.I. Scofield, un bautista americano, visita Escocia y coge el dispensacionalismo, trayéndolo a los EEUU. El publica su famosa Biblia de Scofield la cual llega a ser la norma en los círculos bautistas.

1904- El Pentecostalismo se inicia por un reavivamiento con los Nazarenos en Los Angeles, California. La base Arminiana de la iglesia Nazarena, con sus raíces en el Wesleyanismo, provee la teología del nuevo movimiento pentecostal, el cual llega a convertirse en la doctrina en las Asambleas de Dios y en otras denominaciones nacidas del movimiento pentecostal, como los carismáticos modernos. Preguntas De Repaso
(Estas Pueden Ser Dadas Oralmente Si La Clase Es Informal)

1. Explique una de las bases teológicas para creer que Dios es soberano.

Omniciencia / omnipotencia - inmutabilidad - Su nombre - la realidad es un producto de la voluntad de Dios - Dios posee todo.

2. ¿Cuál es el significado bíblico para el término inmutabilidad de Su consejo, encontrado en Hebreos 6? Que la voluntad de Dios no puede ser frustrada cuando El determina realizar algo.

3. ¿Cuál es la diferencia entre la voluntad de propósito de Dios o su voluntad de mandamientos? La primera es inmutable e irresistible. La segunda se refiere a los mandatos de Dios para el hombre, tales como los 10 mandamientos, los cuales El permite que sean desobedecidos.

4. ¿En qué forma los dos atributos de Dios: omniciencia y omnipotencia, proveen esta soberanía? Si un evento no fuera parte de Sus decretos, entonces, o El no sabía sobre el evento o fue incapaz de prevenirlo. En consecuencia, El no sería omnipotente ni tampoco omnisciente.

5. ¿Qué es la doctrina de los medios? Dios normalmente expresa su control soberano a través de circunstancias y personas en lugar de intervenir directamente (Milagros).

6. ¿Perdió Dios el control y la autoridad sobre la tierra cuando Adán cayó? No. Numerosos textos indican que El aún posee y controla todo.

7. ¿Qué significa la CFW cuando dice que la providencia de Dios se extiende al pecado de Adán y a todos los otros pecados de los ángeles y de los hombres, No solo por un mero permiso...? Dios controla todas las circunstancias que rodean un evento dado, por tanto decreta los límites del evento aunque no es el autor del pecado.

8. ¿Quién fue el primer teólogo cristiano que escribió sistemáticamente sobre las doctrinas de la gracia? Agustín.

9. ¿Quién fue el reformador que escribió el primer libro protestante sobre teología sistemática?¿Cuál era el nombre del libro? Calvino / Los Institutos

¿Quién escribió Esclavitud De La Voluntad y por qué? ¿Quién ganó el argumento"? Lutero, en respuesta a Erasmo y su libro Libertad de la Voluntad. Ganó Lutero.

¿Quién fue Arminio? El holandés del siglo 16, hereje que inventó un sistema teológico contrario a las enseñanzas de los reformadores.

¿Qué fue el Sínodo de Dort?

¿Quién fue el evangelista inglés arminiano que reavivó el arminianismo? Wesley 14. ¿Qué pasó en la Asamblea de Westminster? Se escribió las normas de Westminster.

¿Cuáles son los cinco puntos del calvinismo? Depravación total, elección incondicional, expiación limitada, gracia irresistible y preservación de los elegidos. Lección
La Depravación Total

Lección:

Doctrina del Pecado Original
Folletos: Examen uno / Errores comunes respecto al libre albedrío / Cap. 9 y10 de la CFW I.

La depravación total: Explicar que es lo que significa para nosotros y que no. Use gráfico aquí.

No estamos diciendo que los no regenerados:

1. Son tan malos como ellos podrían ser o que a ellos les gustaría ser peor. Por "depravación total," NO queremos decir depravación absoluta. (Los demonios son absolutamente depravados).
   
2. Son incapaces de apreciar las virtudes o reconocer virtudes cuando las ven.
   
3. No poseen virtudes externas.
   
4. Tienen una conciencia, voluntad o razón que son disfuncionales.
   
5. Son incapaces de una devoción religiosa sincera.

Estamos diciendo que:

1. Todas las partes del ser humano están bajo el control y dominio de Satanás.
   
2. La voluntad del no regenerado no es moralmente neutral. Está tan sujeta al pecado como cualquier otra facultad. Por tanto, el concepto entero de la neutralidad moral de la voluntad de cualquiera, ya sea Dios, hombre o diablo es irracional y no es bíblica.
   
3. Los no regenerados son incapaces de querer o de hacer algo que podría atraer la gracia de Dios hacia ellos o de contribuir para su salvación de cualquier forma.
   
4. Ninguna obra de los no regenerados es aceptable a Dios porque procede de una fuente corrupta. Esto incluye aquellas obras buenas, en conformidad con la ley de Dios. Todas las obras de los no regenerados son pecaminosas a pesar de lo bueno que éstas puedan ser.

1. Algunas veces usamos el término, " incapacidad total." En los últimos años el uso de este término se ha vuelto popular en los círculos reformados por el temor de ofender a la gente. Sin embargo, usar el término "incapacidad" en lugar de "depravación," insinúa que la persona simplemente está enferma moralmente, cuando en verdad está muerta. El no-regenerado piensa que tiene esta situación bajo control. Si fuera así, entonces Cristo llega a ser un mero asistente para nuestra salvación en lugar de nuestra salvación propiamente dicha. El término incapacidad en su contenido no explica el por qué de nuestra incapacidad. La idea de depravación explica por qué el hombre es incapaz.

1. Vamos a tomar mucho tiempo para explorar en forma completa la cuestión del libre albedrío y la depravación puesto que este asunto es la base de todo lo demás que sigue. Tocaremos dos aspectos: la condición moral del hombre y el concepto del libre albedrío.

El hombre, por su caída en pecado, ha perdido completamente toda capacidad para escoger cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación. Por tanto, se opone a la sumisión a su Creador y está muerto en pecado, incapaz por su propio esfuerzo de convertirse a sí mismo o de prepararse para ser convertido.

1. Vamos ahora a desmenuzar todo esto en sus partes componentes y veremos si tiene justificación bíblica.
2. La Doctrina Del Pecado Original: Romanos 5:12-19
   
   1. Leer Romanos 5:12-19 y contestar la pregunta: ¿Cuáles son las 4 cosas que heredamos de Adán? (De tiempo para hacer este trabajo y escriba las respuestas en la pizarra.)
      
   2. Muerte del verso 12, juicio y condenación del verso 16, culpa del verso 20 ( esto se infiere después. No habría sido necesario introducir la ley para incrementar la culpa en nosotros, si nosotros no hubiéramos heredado el propio pecado de Adán.)
      
   3. Mencione que el punto de vista Arminiano afirma que el hombre hereda una naturaleza pecaminosa solamente, la cual es una predisposición al pecado. El niño es "inocente" hasta una supuesta edad llamada "edad de responsabilidad." Esto es una ficción teológica basada sobre el sentimiento de que no es justo ser culpable del pecado de otro. Usted podría explicar ahora que tampoco es justo heredar el regalo gratuito de la justicia de Cristo puesto que no somos personalmente merecedores.
      
   4. El paralelismo entre la culpa de Adán en nosotros y la justicia de Cristo en nosotros está a la vista aquí. El concepto de FEDERALISMO es enseñado a través de toda la Escritura y debemos tratarlo en la próxima lección si no está claro. Una forma más clara de poner esto es la idea de la herencia a través de la Escritura. Somos herederos de alguien. Somos todos herederos de Adán. Pero los salvos son también herederos de Cristo.
   
   El efecto del pecado original. ¿A qué punto está el hombre impedido de contribuir a su salvación?

1. Adán cayó mas allá de la línea de la incapacidad. Muestre como el punto de vista Arminiano afirma que Dios detuvo a Adán en su caída antes de que él caiga tan bajo que no pudiera contribuir a su salvación. El punto de vista reformado, en cambio, acierta que Adán cayó más allá de cualquier capacidad de su parte para regresar de esa caída. El no pudo volver atrás y revertir sus pasos. No puede convertirse a sí mismo.
   
2. Todo aspecto del hombre está controlado por el pecado. El pecador ni entiende ni busca a Dios (Ro. 3:11). Su entendimiento está obscurecido (Ef. 4:18). El está ciego a las cosas espirituales y las considera insensatez (1 Co.2:14). Su mente no puede someterse a Dios (Ro.8:7), es enemigo de Dios (Col. 1:21) y está cegado por Satanás (2Co. 4:4) Los pensamientos de su corazón son malos continuamente (Gn. 6:5). Lista
   

1. Está muy claro de este texto que somos personalmente culpables y moralmente responsables por el pecado de Adán y todas sus consecuencias. Sin embargo, no hay evidencia en la escritura que nos indique que alguna vez alguien haya sido enviado al infierno basándose en esto solamente.
   
2. Además de ser personalmente culpables del pecado de Adán, somos también culpables de nuestros propios pecados.
1. La pérdida de la habilidad espiritual. Comience leyendo los versículos citados abajo, uno por uno. Tome su tiempo y discútalos. No se preocupe si no termina en esta clase. Ef.4:18; 1Cor.2:14; Rom.8:7; Col.1:21; 2Cor.4:4; Ef.2:1-3;Tit.2:26; Jn.6:44, 65 Lista

IV. TAREA: LEER CAPITULOS 9 Y 10 DE CFW Lección 4: La Depravación Total / El libre albedrío y la Responsabilidad 1. Repaso: La condición moral del no regenerado.

EJERCICIO Nš 4
INCAPACIDAD TOTAL HUMANA/ PARTE I

INSTRUCCIONES:

1. Dividir la clase en cuatro grupos.
2. Cada grupo de acuerdo al número que le toque contestar a las siguientes preguntas en base a los respectivos textos bíblicos.
a. Pregunta: ¿Qué gobierna al hombre, el corazón o su voluntad?
Grupo I: Gén.6:5;1 Reyes 3:9; Sal. 141:4; Prov.4:23.
Grupo II: Prov.16:9; Mt.12:33-37; Mt.15:18-19.
b. Pregunta: ¿Espiritualmente el hombre está muerto o enfermo?
Grupo III: Gén.2:17; Rom.5:12;6:23; Rom.7:13; 8:7
Grupo IV: Rom.3:9-18; 7:24; Ef. 2:1-3
3. Cada grupo debe escoger un portavoz para que haga una exposición de lo que significan esto versículos.
4. Al reverso de la página deben poner el nombre de los integrantes de cada grupo.

EXAMEN PRE-CLASE Nš 4 NOMBRE____________________________________
TEMA: INCAPACIDAD TOTAL HUMANA/ PARTE I
TIEMPO: 10 Min.

1. El mito del libre albedrío es la base de toda ______________________
_________________________ y de la distorsión del __________________.

2. Verdadero o falso: _____ La voluntad humana por sí sola, nunca puede desear la salvación sin una obra de gracia.

3. ¿En qué formas le ayuda al Cristiano el entender la doctrina de la Incapacidad Total Humana?

A. ________________________________________________________
B. ________________________________________________________

4. La culpa del pecado de Adán se le imputa a ________________________

5. ¿Cuál de estas partes del ser humano determina lo que va a decidir el hombre?

A. Su voluntad B. Su naturaleza C. Su sangre

6. Verdadero o falso: _____ El pecador está espiritualmente enfermo, pero no espiritualmente muerto.

7. Los que rechazan la doctrina de la Incapacidad Total Humana están confundidos respecto a la diferencia entre la _________________ de escoger y la _______________ de escoger.

8. Explique: ¿Por qué los versículos que muestran que el hombre es responsable por sus acciones no son válidos, como evidencia de que la voluntad humana es "libre" para escoger la salvación por la gracia?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________

9. La base bíblica de la responsabilidad es el ________________________________

10. ¿Quiénes afirman que el nacer de nuevo no es fruto de una decisión de la voluntad humana?

A. Arminianos B. Reformados C. Católicos Lección
Depravación Total, Parte 2: El Estado Moral Del Pecador

Muerto, no enfermo. Revise Ef. 2:1-3.

1. Use la ilustración del cuerpo muerto y dígale: "Señor, si usted solamente cumpliera los diez mandamientos, usted viviría." Un sacerdote Católico llega y derrama agua bendita sobre el muerto y le dice: "Señor, si usted siguiera los sacramentos de la iglesia, se bautizara y confesara sus pecados, entonces usted viviría." El predicador Arminiano llega y dice: "Señor todo lo que tiene que hacer es ejercer su libre albedrío para hacer una decisión por Cristo y usted vivirá." Jesús viene, lo toca y dice: "¡Vive!," y lo levanta de la muerte.
   
2. Explique aquí la diferencia entre el punto de vista Arminiano y el reformado acerca del hombre. El Arminiano ve al hombre enfermo moralmente. La Biblia dice que él está moralmente muerto. El Arminiano a menudo usa ilustraciones acerca de la enfermedad y la medicina.
   
3. Romanos 3:9-20. Haga la exégesis completa del texto, mostrando especialmente que los pecadores son incapaces de alguna obra buena que agrade a Dios. No hay justo, nadie hace lo bueno. Muestre también que los pecadores son incapaces de buscar a Dios. Si ellos dicen que buscan a Dios o así parece, es por una de dos razones:
   
   1. Ellos están siendo atraídos por Dios y están aún resistiendo esa atracción.
      
   2. Ellos están en realidad buscando su propia justicia. Ro. 10:1-4

1. Textos bíblicos: Is. 64:6; Ro.3:11-12; Ro.14:23; Jn.6:28 2. ¿Qué es una buena obra? Solo Dios define una buena obra: Mi. 6:8; Mt.15:9: Mt.15:9; Ro. 10:21; 1Sam. 15:22. Las obras no son buenas al menos que sean motivadas por un deseo de agradar a Dios 1Cor.10:31. Lista

1. Ellos hacen sus buenas obras con el "yo" aun entronado.
   
2. Sus obras son por tanto sustitutos a la sumisión mas bien que signos de sumisión.
   
3. Cuando ellos parecen buscar la justicia, es su propia auto justicia lo que están buscando. (Con algunos puede ser una atracción de Dios en proceso. Algunas veces es duro distinguir la diferencia).
   
4. Si los pecadores tuvieran alguna motivación para agradar a Dios, entonces por qué ellos no hacen la primera cosa que Dios ordena.....arrepentirse.

1. Use aquí el gráfico que muestra la asunción del hombre acerca de sí mismo........él se imagina está entre lo bueno y lo malo, y en control de ambos con la habilidad de escoger lo que él quiera en cualquier momento. Esto es la base entera de la teología Arminiana. Además de ser anti bíblico, es muy irracional. La irracionalidad de esto es:
   

Si la voluntad es neutral, entonces ¿en qué se basa para hacer selecciones? Las selecciones hechas podrían ser arbitrarias. La voluntad hace elecciones basada en algo. ¿Hay algo más en el interior de la criatura, que su propio interior? La idea de que la voluntad debe estar suspendida en algún tipo de territorio neutral es totalmente absurdo.

1. Reparta ahora el folleto "Errores lógicos comunes con respecto al libre albedrío y la depravación humana"

1. Es la naturaleza de un ser lo que determina sus elecciones. Esta naturaleza influye en los deseos y en las percepciones. Usted puede mostrar algunos versículos ahora sobre el tema del corazón gobernando al hombre.
   
   1. Use ahora la ilustración de los dos platos de comida. Suponga que usted estuviera en prisión y fuera obligado a escoger entre los dos platos de comida para cien días. A su derecha está un plato con carne y papas, vegetales frescos y un delicioso postre. A su izquierda hay cerebros de mono con basura y moscas. ¿Cuál escogería? Si usted NUNCA escoge el lado izquierdo, no es porque usted no tiene libre albedrío. Es debido a sus deseos internos. La voluntad escoge lo que la persona desea.
   2. Use la ilustración del coyote del libro Si, Jesús.

1. Arregle el gráfico de Responsabilidad - Incapacidad, del libro Si, Jesus. Avance a través de los versículos uno por uno y muestre que no es necesario alguna conexión entre la responsabilidad para hacer una cosa y la capacidad de hacerla.
   
   
2. Recurra ahora a Ro. 3:20.....el propósito real de la Ley era exponer la incapacidad moral del hombre. Dios requería que los Judíos cumplan la ley. ¿Imaginó Dios que ellos podrían hacerlo? NO. Dios les dio la ley por dos razones....Demostrar Su propia santidad y luego mostrar la falta de ella en el hombre.

Las declaraciones de Lutero de su libro Esclavitud De La Voluntad sirven para ilustrar ese punto importante. El le dijo a Erasmo que después de que Erasmo haya terminado con citar todos sus mandamientos y exhortaciones del Antiguo Testamento para probar el libre albedrío, Lutero escribiría Ro. 3:20 sobre todo eso. Si la ley fue dada para exponer el pecado, ¿Por qué alguien usaría la ley para probar el libre albedrío? Lutero le dijo a Erasmo: Adelante, saca todos los mandatos y exhortaciones que quieras. Cada vez que lo hagas, probarás mi punto. El propósito total de la ley es probar que el no regenerado no tiene la habilidad que los Arminianos dicen que tienen.

Dios ordena al hombre vindicar Su justicia.......¡NO LA NUESTRA!.....y mostrar que El puede hacer, no que nosotros podemos hacer.

3. Use el gráfico Responsabilidad vs. Capacidad del libro Si, Jesús para mostrar que no es necesario alguna conexión entre el mandato de hacer una cosa y la capacidad de hacerla. Esta es la asunción clave Arminiana sobre la cual se basa el movimiento entero. Tome su tiempo en socavarla.

De esta lección hemos aprendido que:

1 El hombre caído está moralmente muerto, no solo moralmente enfermo. El no contribuye en nada para su salvación.

2. Dios no reconoce toda obra como buena, al menos que esta cumpla dos requerimientos: que sea algo que El ha ordenado y que proceda de un corazón puro y con motivos puros.

3. Una persona no regenerada no puede hacer una buena obra ni podría alguna vez hacerla. Las buenas obras de los pecadores son pecado porque proceden de un corazón rebelde que insiste en mantener su propia autonomía en lugar de arrepentirse y convertirse.

4. El hombre es responsable por su estado pecaminoso y por sus acciones pecaminosas inclusive si él es incapaz de hacer lo contrario.

5. Dios ordena a la humanidad obedecer su Ley moral para vindicar Su justicia, no porque el hombre sea capaz de cumplirla.

V. TAREA: LEER LOS CAPITULOS 9 Y 10 DE LA CFW
LEER ENSAYO DE SMALLING, "Errores de Lógica..."

EJERCICIO
INCAPACIDAD TOTAL HUMANA/ PARTE II

INSTRUCCIONES:

1. Dividir la clase en cuatro grupos.

2. De acuerdo al grupo que le toque conteste lo siguiente.

Grupo I: ¿Cuál es la responsabilidad que tiene el hombre según los siguientes versículos? Mt.11:28; Hch.3:19; Jn.3:16; Rom.2:13.
Grupo II: ¿De qué está incapacitado el hombre según los versículos a continuación? Jn.6:44; 2 Tim.2:25; Fil.1:29; Rom.8:4.
Grupo III: Encuentre la causa y efecto en los siguientes versículos:
Jn.3:3; Jer.24:7; Ez.16:62, 63; Ez.36:26, 27; Stgo.1:18; Sal.65:4.
Y conteste en una frase ¿Cómo es que unos se convierten y otros no?
Grupo IV: Encuentre la causa y efecto en los siguientes versículos:
Hch.13:48; 18:27; Heb.12:2; Ef.2:8; Fil.1:29; Jn.6:65 y conteste en una frase ¿De dónde proviene la fe salvadora?

3. Al reverso de cada página poner el nombre de los integrantes del grupo y entregar al maestro con las respuestas o conclusiones.
EXAMEN PRE-CLASE Nš 5 NOMBRE____________________________________
TEMA: INCAPACIDAD TOTAL HUMANA/ PARTE II
TIEMPO: 10 Min.

1. Verdadero o falso: _____ Todas las partes del pecador son dominadas por el pecado, excepto su voluntad.

2. El mito que estamos refutando se llama ______________________________

3. ¿Qué le pasó a Adán cuando cayó en pecado?

4. Verdadero o falso: _____ El pecador está espiritualmente enfermo, pero no muerto.

5. (Marque la frase correcta) La frase "libertad de escoger" quiere decir que:
A. El pecador tiene poder para escoger lo bueno.
B. No hay obligación fuera de su propia naturaleza que le obliga a escoger.
C. Que Dios le obliga a escoger lo malo.

Justificación por la Fe

6. Verdadero o Falso: _____ Dios requiere que la justicia de la ley sea cumplida en nosotros.

7. Verdadero o Falso: _____ La justificación es algo que Dios cumple en nosotros cuando aceptamos a Cristo y nunca cambia.

8. Verdadero o Falso: _____ Ya que somos justificados por la fe, la ley no sirve para nada.

9. El sacerdote católico del siglo XVI que descubrió en la Biblia la Justificación por la Fe se llamaba ________________________

10. Verdadero o Falso: _____ Es posible que el creyente pierda la justificación.
Lección:
La Fe Como Un Regalo

Repaso

1. El pecado original nos demuestra que nosotros "pecamos porque somos pecadores" y no que "somos pecadores porque pecamos."
   
2. Repase todo Jn. 6:44. Pida a los estudiantes deducir cuántas doctrinas se encuentran implicadas o pueden ser deducidas a partir de este versículo.
   
3. Haga algunas preguntas de repaso en forma verbal.
   
   1. ¿Cómo Dios considera las buenas obras de los no regenerados? Respuesta: El no las considera del todo porque son corruptas, con motivos impuros.
      
   2. ¿ Cuáles son los elementos de un buena obra de acuerdo a la Escritura?
      
      1. Solamente lo que Dios ordena ser hecho.
         
      2. Hechas con el motivo correcto: para demostrar sumisión, para obedecer a Dios.
         
   3. ¿Cuales son los textos claves que describen la muerte espiritual del hombre. (Ef.2:1 3)
      
   4. ¿Cuales son las cuatro cosas que heredamos de Adán?
      
   5. ¿Cual capitulo de la Biblia explique que el hombre no busca a Dios y que no hace ningún bien? (Romanos 3)

1. Pero la conclusión lógica de esta línea de pensar será decir que los que son completamente esclavos del pecado son libres de la responsabilidad por escoger el pecado. Si fuera así, la mejor forma de evitar la responsabilidad por nuestros pecados es ser esclavizados por ellos tanto como sea posible. El borracho esclavizado al alcohol no sería responsable por sus actos.Tal afirmación, claro, es una tontera.
   
2. La Biblia no presenta el concepto de libertad como neutralidad moral. Según la escritura, la libertad está definida como la santidad. La libertad última es absoluta santidad. Si eso es verdad, entonces Dios es el ser más libre del universo.
   
3. Si las decisiones de la voluntad no están predeterminadas por la naturaleza interna de la persona, entonces ¿Cómo puede ser dicho que esas decisiones son el resultado de una decisión de la persona en sí misma? ¿Como será posible que una decisión sea realmente moral nuestra si nuestra voluntad es moralmente neutral?

1. La escritura enseña que el amor a Dios es un producto de Su gracia.

   1Ti.1:14 Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús.

1. Esta premisa es similar a una que dice: "la elección contraria es necesaria para que la libertad exista." ¿Da Dios periódicamente a los santos en el cielo una oportunidad para odiarlo para que sea "justo"?¿Tuvo Jesús alguna capacidad para odiar al Padre? ¿O fue, más bien, Su amor por el Padre una reflexión de lo que El en sí mismo realmente es?
   
2. Si la fe es un regalo de gracia, como vimos antes, entonces ¿Por qué es dicen que el amor no puede ser también un regalo de gracia?
   
1. Dios nos amaba a nosotros antes de que le amábamos a El. 1Jn. 4:19
   
2. El Espíritu Santo, no nuestro libre albedrío, es lo que reparta el amor de dios en nuestros corazones. Ro.5:5
   
3. No existe ningún texto bíblico que apoya la presuposición arminiana.
   
4. Ignora que en la experiencia de regeneración, Dios cambia las disposiciones de la naturaleza humana de modo que el hombre que si, ama libremente.

La Fe Salvadora Es Un Regalo De Gracia .
Indique ahora el gráfico de Causa y Efecto de "Si, Jesús" con respecto a la fe. Trate con los textos claves que enseñan que la fe es un regalo de gracia. Hch.13:48; 18:27; Ef.2:8; Fil. 1:29; Jn.6:65; 1Ti.1:14 Lista

El Ordo Salutis: ¿qué Viene Primero: Fe O Regeneración?

1. Compare la causa y el efecto en los textos sobre regeneración. Jn.3:3; Jer.24:7; Ez.16:62,63; Stg.1:18 Lista
   
2. El orden correcto: la elección, el llamado efectivo, la regeneración, la fe, la justificación, la santificación, la glorificación. El Arminiano considera que la fe viene primero e ignora la elección y el llamado efectivo juntos.

1. Presente el tema repasando Jn.6:44, demostrando que debe existir una atracción a Cristo que es efectiva versus una que no es.

De esta lección hemos aprendido que:

1. El hombre está gobernado por su corazón, no por su voluntad.

2. Un mandato o exhortación a la obediencia no prueba la capacidad de obedecer.

3. Los mandatos y exhortaciones de Dios existen para probar la esclavitud del hombre al pecado y no para probar el libre albedrío del hombre.

4. La regeneración precede a la fe y no viceversa.

5. Dios llama a su pueblo elegido para sí mismo a través del evangelio, en una manera irresistible. Este es el "llamado efectivo."

EJERCICIO
LA FE ES UN DON DE DIOS

INSTRUCCIONES:

1. Dividir la clase en cuatro grupos.

2. De acuerdo al grupo de versículos que le toque, explique de donde proviene la fe y el arrepentimiento.

Grupo I: Jn.6:44, 65; Hch.11:18.
Grupo II: Hch.13:48; 18:27
Grupo III: Rom.1:14; Tit.1:1; 2Ti.2:25.
Grupo IV: Fil.1:29; Heb.12:2.
EJERCICIO DE GRUPO
EL LLAMADO EFECTIVO

Grupo Uno
¿En qué se basa el llamado efectivo? Ro.8:30; Ro.9:11; 2Ti.1:9 2.
¿Cómo puede este ser revocado? Ro.11:19; Jn.6:37, 44, 65; Ap.19:9 3.
¿ Cuál es la diferencia entre el llamado efectivo y el llamado general? ICo.1:23-24; Ro.9:24

Grupo dos
¿Cuál es el resultado del llamado efectivo? Jn.6:44, 65
¿Quién decide quien lo recibe? I Co.1:26-29
¿Qué queda garantizado basado en el llamado efectivo?1Ti. 5:23-25; 2Ti.2:13-14; Judas 1
¿Qué otro evento en la vida del creyente es un resultado del llamado efectivo? Ro.8:30

Grupo Tres
¿Qué promesa es para los llamados solamente? Heb.9:15; ITi.6:12; 2Ti.2:13-14; Ap.19:9 9.
¿Cuál otra promesa hay para los llamados? Judas 1; I Co.1:8-9 10.
¿ Cuál es la evidencia del llamado efectivo en la vida del creyente? Ef.4:1-4; IPe.1:15; 2Pe.1:10 11. ¿Qué mas acompaña al llamado efectivo? IPe.2:2; 3:9; 5:10

Respuestas para el profesor;
El llamado efectivo: 1. Se basa en la predestinación: Ro.8:30; Ro.9:11; 2Ti.1:9 2. Irrevocable: Ro.11:19; Jn.6:37 Cf. 44, 65; Rev.19:9 3. Diferencia entre el llamado efectivo y el llamado general: ICo.1:23-24; Ro.9:24 4. El resultado del llamado efectivo es la salvación. Jn.6:44, 65 5. Dios decide quien lo recibe : I Co.1:26-29 6. Queda garantizada la santificación: 1Ti. 5:23-25; 2Ti.2:13 14; Judas 1 7. Es la base de la justificación: Ro.8:30 8. La vida eterna: Heb.9:15; ITi.6:12; 2Ti.2:13-14; Ap.19:9 9. Es la base de la preservación: Judas 1; I Co.1:8-9 10. La evidencia de la realidad de esto es una vida santa: Ef.4:1&4; IPe.1:15; 2Pe.1:10 11. El sufrimiento por Cristo es parte del llamado efectivo.: IPe.2:21; 3:9; 5:10 Lección: La justificación Introducción A. La clave central de la escritura es la pregunta: "¿Cómo puedo ser justo ante Dios?" No, "Cómo puedo ser próspero?" O, "Cómo puedo ser feliz?" Se asume que estas cosas son producto de la justificación.
Lección
Justificación

Definición: La Justificación significa "ser declarado justo," o "vindicado."

1. Esto no significa "Ser HECHO justo." (Ser HECHO justo es el proceso de santificación). Sabemos esto por la palabra usada en griego, 'DIKAIOO'. Un buen ejemplo de la diferencia es Ro. 3:4. Dios es 'justificado', es decir, vindicado en lo que afirma. No es hecho justo por eso. El es DECLARADO ser justo, no HECHO justo.

1. El libro entero de Romanos es la análisis de Pablo sobre la salvación del hombre. Está dedicado enteramente al tema de la justificación.
   
2. La justificación es lo que nos consigue la vida eterna. Ti.3:7
   
3. La justificación nos da paz con Dios.
   
4. La justificación es la base de que recibimos el Espíritu Santo. Gal. 3:14
   
5. La justificación nos consigue perdón de pecado. Rom.3&4

1. Principio Uno: La justificación se basa en el pacto y es inseparable de ello.
   
   1. La justificación está siempre asociada con la idea del pacto con Abraham. Este pacto se llama en la teología, "el pacto de gracia." Es el pacto Cristiano. (Gal. 3) El concepto de ser justo ante Dios nunca está separado del pacto.
      
      
   2. La Condición de Perfección. El pacto de gracia, contenía una condición que debía ser cumplida por el hombre. Ge.17:1-2 ( Hebrew: TEMIM = perfecto, sin culpa)
      
      1. Pregunta: ¿Satisfizo Abraham la condición? (Respuesta: No. El era pecador también. Por ejemplo, mintió sobre su matrimonio con Sara. Fue un pecador como todos nosotros).
         
      2. Problema: Nunca nadie ha llenado esta condición. La ley fue dada para probar que el hombre no puede cumplir los términos del pacto debido a su debilidad moral, Ro. 5:20. La Ley fue añadida para que abunde el pecado.
         
      3. Repaso del principio número uno: La justificación se basa en la idea del pacto. La condición requerida es la perfección.
         
2. Principio Dos: Dios requiere que la justicia de la ley sea cumplida en el creyente. Ro. 8:4; 2:13 Una buena forma de presentar esto es preguntando a los estudiantes: "¿Requiere Dios que el creyente cumpla la justicia de la ley?" Algunos asumirán que "no." El texto, por supuesto, dice que "si."
   
   1. Ahora, el profesor puede desviarse un poco y explicar el problema del dispensacionalismo. Los dispensacionalistas creen en 7 "dispensaciones" o épocas de la historia en las cuales Dios trata diferentes medios de salvación, cada una progresivamente menos demandante hasta que nada es dejado, para que el hombre solo se salve por su fe.
      
   2. Una buena ilustración es el de un entrenador de atletismo tratando de enseñar a los muchachos a saltar obstáculos. El entrenador al ver que los muchachos se caen constantemente encima de las vallas disminuye la altura de ellas. El entrenador baja la altura una pulgada y dice, "Lo único que tienen que hacer es atravesar sobre ellas y se considerará como que si hubieran saltado las vallas." Esta es la idea de los dispensacionalistas sobre como llegamos al concepto de la gracia. Dios constantemente está disminuyendo las normas porque el hombre falla constantemente. Dios, por fin, opta por la fe solamente porque esto es algo que el hombre puede hacer por su propio libre albedrío (supuestamente).
      
   3. Esta idea tiene varios defectos: primero, asume que Dios baja sus estándares. Dios nunca podría bajar sus estándares porque eso no sería santo. No existe evidencia en la escritura que indique que El alguna vez lo haya hecho. Segundo, se asume que el hombre es capaz de generar por su propio libre albedrío. Esto es una idea Arminiana que contradice las claras enseñanzas escriturales de que la fe salvadora es una obra de gracia.
      
      
3. Principio Tres: Cristo es nuestro sustituto bajo la ley tanto en su vida como en su muerte. Ga.4:4-5 El nació bajo la ley para guardar la ley en nuestro lugar. El murió bajo la ley para cumplir sus requerimientos judiciales.
4. Principio Cuatro: La imputación de la justicia de Cristo a través de la fe. Ro. 4.
   
   1. El profesor puede avanzar en este capítulo enfatizando los textos que presentan el concepto de imputación. En la NIV, la palabra usada es "contar." Esta es una traducción adecuada de LOGIZOMAI, cuyo significado básico es "atribuir algo a la cuenta de alguien."
      
   2. Regrese a la ilustración de la carrera de vallas: En este caso, Dios no ha bajado las vallas.. En vez de eso, Cristo, como nuestro sustituto, vence las vallas por nosotros. Su victoria nos es acreditada.
      
   3. Esta es una posición legal y no una experimental. El proceso que Dios usa para concordar nuestra conducta con esta justificación legal se llama, 'santificación.'
5. Principio Cinco: La Justificación Es Permanente.
   
   1. Ahora el maestro debe enfatizar que la justificación no es un proceso, sino un evento que se produce una vez y para siempre. Rom. 8:30 lo dice así. Todos los que son llamados son justificados. Todos los que son justificados son glorificados. Esta es una declaración legal.
      
   2. La justicia de Cristo nunca cambia. La Biblia no indica ningún caso de en que Dios ha quitado la justificación de una persona anteriormente justificada. No hay doctrina de la desjustificacion en la Biblia.

Tareas: Leer el capitulo en Si, Jesus sobre Elección Incondicional. Leer Romanos 9 entero. Leer Efesios 1:1-11
EXAMEN PRE-CLASE Nš 6 NOMBRE____________________________________
TEMA: JUSTIFICACIÓN POR LA FE
TIEMPO: 10 Min.

1. Verdadero o falso: _____ Dios acepta la Fe en Cristo como sustituto para la Justicia.

2. Verdadero o falso: _____ La justificación es un proceso.

3. Verdadero o falso: _____ Era la intención de Dios de que la justificación fuera para toda la humanidad.

4. El grito de la reforma fue ___________________________________

5. Verdadero o falso: _____ Dios no acepta acusaciones en contra de su pueblo escogido y
justificado.

Elección por Gracia

6. La elección es controversial (Marque uno)
A. Existen pocas evidencias bíblicas para ella.
B. El orgullo humano se revela contra ella.
C. Esta doctrina deshonra a Dios.

7. Verdadero o falso: _____ Las palabras Predestinación y Elección son semejantes pero no exactamente iguales.

8. Decir que Dios es injusto en la elección, es nada menos que ________________________.

9. Verdadero o falso: _____ En las Escrituras existe una conformidad exacta entre la elección y la manera en que Dios ve que la gente va a responder.

10. Jacob y Esa. son símbolos, respectivamente, de los ____________________________ y de Los ________________________ .

Lección
Elección Y Predestinación

Introducción

1. Definición De Términos
   
   1. Decreto: Es una decisión de Dios hecha en la eternidad para determinar que algo pase. Haga acuerdo a los estudiantes que los decretos divinos son inmutables.
      
   2. Predestinación: Destinar de antemano. PROORIZO, en griego significa 'fijar los límites de antemano'. Esto se refiere principalmente al arreglo del tiempo y las circunstancias para hacer efectivo el decreto divino.
      
   3. Elección: La selección divina de quien es objeto de su gracia salvadora.
2. La presentación de esta materia constará de cuatro partes:
   
   1. Primero, la importancia de la doctrina.
      
      1. La elección y la predestinación ilustran el significado de la palabra 'gracia' como una facultad soberana de Dios. Sin esta aclaración, ni podría imaginar que la gracia depende de un factor contribuido por el hombre. Esto, desde luego, es un punto de vista Arminiano que la predestinación refuta.
         
      2. Es un alivio y una seguridad poderosa para el creyente. Nuestra salvación no está enraizada en nuestra 'decisión' por Cristo, sino en el decreto de Dios hecho antes de los tiempos. Con respecto a la salvación, nuestro punto de referencia está fuera de la continuidad del espacio y del tiempo en la cual vivimos.
         
   2. Segundo, exégesis del texto clave de Romanos 9, de Efesios1 y parte de Juan 10 que usa la frase, "aquellos que el Padre me dio."
      
   3. Tercero, la refutación del concepto Arminiano del conocimiento previo (preciencia) con los textos claves que ellos usan: Ro. 8:29; 1 Pe 1:2; Argumento proveniente de la santificación.

1. Demuestre que Pablo se anticipa a este argumento, lo rechaza como carnal y presuntuoso. Esto solo demuestra la intención de su doctrina. La respuesta a la pregunta sobre la justicia de Dios es una reprensión.
   
2. Demuestre que en realidad en esta objeción está encubierta la idea del mérito. Se asume que Dios debe algo a la humanidad. La única cosa que él 'debe' es la condenación.
   
3. Explique que esta objeción está basada en el concepto Arminiano de una neutralidad moral. La realidad es que el hombre está perdido en el pecado. Si Dios nos dejara en la condenación, El no cometería ninguna injusticia.

1. Demuestre como se contradice esto con el V. 16 (Nota: la NVI es un poco insípida en esta parte) aýra oun ouj touv qe÷lontoß oujde« touv tre÷contoß aÓlla» touv elew¥ntoß qeouv. De esta manera, no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.
   
2. Entonces, cualquier argumento que basa la elección en el conocimiento previo de Dios, contradice este versículo y la ilustración presentada. La intención de la ilustración de Jacob y Esaú es demostrar que la voluntad y las obras del hombre son irrelevantes en la cuestión de la elección.
   
3. Demuestre que no hay nada bueno en el hombre para ser visto de antemano. Esto ya lo vimos en la doctrina de la depravación total y esclavitud de la voluntad. Cuando se pregunta 'que es lo que Dios vio de antemano en el hombre', algunos contestan, "la fe." Recuerde que la fe está basada en la elección y en la gracia. Hechos 18:27; 13:47; Juan 6:65. Las obras vistas de antemano no cuentan tampoco porque de otra manera tendríamos la salvación por obras.
4. Conocido de antemano significa preordenado
   
   1. Declarativo, no predictivo: Prov. 16:33; Is. 46:10; Hechos 2:23 y 4:27-28; Ro. 11:36; 13:1; Ef. 1:11; Heb. 6:17; 11:3.
      
   2. Ejemplo de Cristo: Hch. 2:23; 4:27-28;1Pe. 1:20; 2:4Cf2:9 Lista
      
   3. No hay una relación consistente entre conocimiento de antemano y predestinación:
      
      1. Israel fue escogida a pesar del conocimiento previo de Dios de su rebelión: Ro. 10:20-11:2
         
      2. Algunos fueron rechazados a pesar del conocimiento previo de su potencial obediencia: Mt. 11:21-23; 1 Co. 2:7-8; Ez. 3:6; Is. 28:9-13.
         
   4. No hay nada positivo en el hombre para conocer de antemano. La fe misma es un regalo. Hch. 13:48; 18:27-28;Jn. 6:65; Ro. 3: 9-11 D. Recuérdeles que Efesios 1 enseña que la gracia es un misterio.
      
   5. Cualquier doctrina que quita de la gracia el elemento de misterio, así 'explicando' la gracia, es de hecho una doctrina falsa.
5. En este punto usted puede reiterar el concepto de "¿Dónde está el misterio?." En todo sistema teológico hay puntos en los cuales tenemos que decir: 'no lo se'. Ambos, Calvinistas y Arminianos tienen un 'punto de misterio.'
   
   1. El punto de vista Arminiano del misterio es: ¿Por qué Dios, quien ama a todos y que desea que todos se salven y que conoce de antemano quien va a escogerlo, crea una raza humana sabiendo que la mayoría no se salvarán? El Arminiano no puede escapar a esta pregunta si va a insistir en su propia doctrina de la elección por conocimiento anticipado. El sistema Arminiano contesta la pregunta de por qué algunos son elegidos y otros no. Pero no explica por qué Dios creó gente sabiendo que lo rechazarían. ¿No dijo Jesús que hubiera sido mejor para tal persona no haber nacido?
      
   2. El punto Calvinista del misterio es: 'Conociendo que Dios no es arbitrario en nada de lo que El hace, ¿En qué se basó para escoger a unos y no a otros?' Los Calvinistas contestan adecuadamente la pregunta de como Dios creó a algunos sabiendo que ellos se perderían. (La revelación de Sus atributos.) Pero no contesta la pregunta de como Dios podría ser justo condenando a personas a quienes El creó para ese propósito. El calvinismo no explica como la elección NO podría ser arbitraria.

El Amor De Dios
Trate el delicado asunto de a quien Dios ama en el punto donde los estudiantes preguntan sobre eso. Esto probablemente ocurrirá durante la exégesis de Romanos 9 cuando llegue al verso 13. El maestro no necesita tomar una posición definida sobre esto si no desea hacerlo. Después de todo, ninguna confesión reformada ha tratado con la cuestión. Use el diagrama circular para mostrar las 3 posiciones mantenidas en la Cristiandad. USE LA TRANSPARENCIA AQUÍ CON LOS CIRCULOS.

1. Dios ama a todos por igual. (Este es el pensamiento Arminiano/bautista. Pocos teólogos reformados sostienen esto debido a Ro. 9:13).
   
2. Dios ama a todos pero no por igual. O, ama de acuerdo a una perspectiva pero odia de acuerdo con otra perspectiva. (El ama a toda la humanidad en Su capacidad como creador. Pero tiene un amor especial por su pueblo elegido.) Este punto de vista parece ser el sostenido por la mayoría de teólogos reformados hoy en día. Se sugiere la posibilidad de que Dios ama a la humanidad en su totalidad como Su imagen. Pero odia a los pecadores por haber ensuciado esa imagen.
   
3. Dios ama a los elegidos y odia a los reprobados. ( La posición de Calvino). EJERCICIO Nš 7

INSTRUCCIONES:

1. Dividir la clase en cuatro grupos.

2. De acuerdo al grupo realice el ejercicio correspondiente:

Grupo I: Utilizando Rom.9:6-13 busquen la doctrina que Pablo ilustra y explique y en que consiste.
Grupo II: Utilizando Rom.9:17-18 determine la doctrina que ilustra Pablo y en qué
consiste.
Grupo III: Utilizando Rom.9:19-22 encuentre las doctrinas que Pablo trata de explicar y qué elementos están implícitos en ella.
Grupo IV: Examinando Ef.1:3-11 determine cuál es la causa y efecto de la elección.

3. Un representante de cada grupo presentará a la clase, en dos minutos, las conclusiones a las que se llegó.

4. Al reverso de una de las hojas presentar las conclusiones y los nombres de los participantes.
CITA SOBRE HECHOS 13:48

(Adición a lección sobre predestinación) (Nota: En Hechos 13:48 puede citar del Translator's Handbook, usado por Wycliffe traductores, alrededor del mundo.) De A TRANSLATOR'S HANDBOOK sobre 'Los Hechos de los apóstoles' por BARCLAY M.

NEWMAN y EUGENE A. NIDA, Copyright 1972 por la Sociedad Bíblica Unida: Hechos13.48 "todos los que estaban ordenados para vida eterna" es una frase que ocurre frecuentemente en literatura rabínica. El significado es claramente que aquellos a quienes Dios había escogido llegarán a ser creyentes y el traductor no debe intentar debilitar este significado.

Ordenados para vida eterna puede por tanto ser interpretado como "aquellos que Dios seleccionó a fin de que tengan vida eterna." EJERCICIO Nš 8
OBJECIONES EN CONTRA DE LA
DOCTRINA DE LA ELECCION
INSTRUCCIONES:

1. Dividir la clase en cuatro grupos.

2. Realice una defensa de nuestra posición reformada en contra de la objeción a la doctrina de la Elección, según el grupo que le toque:

Grupo I: Según 2Ped.3:9 "No queriendo que ninguno perezca" algunos defienden la idea de que todos sean salvos. Examine también Col.3:12.
Grupo II: Según Tim.2:4 "El cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad." Apoyándose en este versículo algunos defienden la salvación universal. Examine también los versículos Tit.2:11 y 1 Tim.2:7.
Grupo III: "Si la elección es verdad ¿Por qué evangelizar." ¿Cómo defendería usted
nuestra posición reformada?
Grupo IV: "Si la elección es verdad ¿Por qué orar para que Dios salve a las almas? ¿Qué puede decir usted al respecto?

3. Un representante del grupo presentará la defensa.

EXAMEN PRE-CLASE NOMBRE____________________________________
TEMA: ELECCION POR GRACIA
TIEMPO: 10 Min.

1. Verdadero o falso: _____ Los que niegan la doctrina de la Elección, no entienden el significado de la Gracia.

2. La única doctrina correcta acerca de la Elección, es la que tienta al hombre a decir

________________________________.

3. La palabra "preciencia" quiere decir: __________________________.

4. Romanos 9 contiene tres ilustraciones de la Elección. Estas son:
A. _________________
B. _________________
C. _________________

5. Verdadero o falso: _____ En la primera ilustración Pablo habla solamente de la Elección personal.

6. Verdadero o falso: _____ Dios tiene un amor particular para los elegidos que no tiene para la humanidad en general.

7. El reprobado existe para demostrar _______________________. El elegido existe para
Demostrar ____________________.

8. Verdadero o falso: _____ La frase "escogido en Cristo" quiere decir "escogido porque fuimos en Cristo."

9. Verdadero o falso: _____ Dios no hace injusticia a los reprobados.

10. Verdadero o falso: _____ Dios siempre obra para la salvación de todos.

Lección
La Reprobación

I. Introducción: Revise los puntos clave sobre la elección antes de proceder con la reprobación. Es importante hacer esto porque si la elección no está enraizada firmemente, los estudiantes no entenderán bien la reprobación.

1. Punto clave: La reprobación no es el opuesto exacto de la elección.
   
2. Los estudiantes necesitan ver que la reprobación no funciona de la misma forma que la elección. Las diferencias son:
   
   1. La humanidad está ya condenada en pecado y por tanto Dios no necesita hacer nada en absoluto para que ellos sean condenados.
      
   2. Dios es totalmente activo en la elección porque hay muchas cosas que El debe hacer para traer a una persona elegida para sí mismo. En la reprobación, él no necesita hacer nada en absoluto. Dios es por tanto activo en la elección pero puede ser pasivo en la reprobación.
      
   3. El mismo medio que Dios usa para salvar a los elegidos es también el medio que El usa para confirmar la justicia de Su decreto de reprobación.
      
   4. El enfoque del decreto divino es diferente. Tanto la elección como la reprobación son productos de los decretos divinos hechos en la eternidad, igual como todo lo demás. Pero la naturaleza de los dos decretos es diferente. En la elección, Dios decreta que ciertas personas escogidas deben ser atraídas a Cristo por medio de Su gracia irresistible.
      
   5. En la reprobación, sin embargo, Dios decreta que los pecadores deben ser condenados por sus pecados. La diferencia es radical. A veces los Arminianos nos acusan de enseñar que Dios crea a los hombres para hacer de ellos pecadores...como si les obligaba a pecar en contra voluntad. Esto no es el caso. Dios simplemente decreta que los pecadores no arrepentidos deben ser condenados.

Como C.S. Lewis lo expresó en "El problema del dolor," el condenado dijo a Dios, "déjame solo" y El contestó su oración.

"En cuanto a aquellos hombres malvados e impíos a quienes Dios como juez justo ha cegado y endurecido a causa de sus pecados anteriores, no solo les niega su gracia por la cual podrían haber alumbrado sus entendimientos y obrado en sus corazones, sino también algunas veces les retira los dones que ya tenían y los expone a cosas como su corrupción, que da ocasión al pecado, y a la vez les entrega a sus propias concupiscencia, a las tentaciones del mundo y al poder de Satanás; por tanto sucede que se endurecen aun bajo los mismos medios que Dios emplea para suavizar a los demás." Capítulo 5, artículo 6.

Algunas veces la gente pregunta a los calvinistas: "¿Cree en la doble predestinación?" Siempre es sabio preguntarles que entienden ellos por eso. Algunas veces ellos entienden que Dios arbitrariamente escoge algunos para ser condenados, sin tomar en cuenta sus pecados. Otros piensan que la elección y la reprobación funcionan de igual manera. Una buena forma de contestar la pregunta es decir: ' Creo que Dios escoge a algunos pecadores condenados para ser objeto de Su gracia. Otra respuesta es: 'El los deja en la condición pecaminosa que ellos mismos han escogido y les gusta'. Usualmente este tipo de respuesta es satisfactoria.

Tratando con el humanismo: La ilustración del alfarero.

Este es un gran momento para debilitar la suposición religiosa y humanista de que el bien del hombre es la prioridad más alta de Dios. Indique aquí que el propósito del hombre es glorificar los atributos de Dios, ya sea el de misericordia o el de juicio. Usted podría mencionar que Shakespeare estaba equivocado cuando dijo que todo el mundo es un escenario y que nosotros somos los actores. En verdad, el mundo es un escenario pero Dios es el actor y la raza humana está meramente detrás del telón. Es una historia sobre Su gloria, no es nuestra historia.

Pelota dura vs. Pelota suave: Dos perspectivas de la reprobación.

1. La perspectiva calvinista tradicional de la reprobación establece que Dios es tan activo en la reprobación como lo es en la elección. El hace cosas activamente para asegurar que Su decreto de reprobación se llevará a cabo.
2. La perspectiva presbiteriana (puritana) es la versión suave.

"Respecto a los demás hombres, Dios ha permitido, según el consejo inescrutable de su propia voluntad, por el cual otorga su misericordia o deja de hacerlo según quiere, para la gloria de su poder soberano sobre todas las criaturas, pasarles por alto y ordenarles a deshonra y a ira a causa de sus pecados, para alabanza de la justicia gloriosa de Dios."

Es casi imposible discutir estos temas con los arminianos sin que ellos hagan uso de la palabra 'arbitraria' para describir la teología reformada. La Denuncia de Dort ha existido desde 1618 y es por tanto pura ignorancia repetirlo. La elección y la reprobación son un misterio, pero esto no las hace arbitrarias.

"De ahí que, claramente parece que algunos......han violado toda verdad, equidad y caridad, deseando persuadir al público......que la doctrina de las iglesias reformadas con respecto a la predestinación.....enseña que Dios, por un acto meramente arbitrario de su voluntad, sin el menor respeto o contemplación a todo pecado, ha predestinado la mayor parte del mundo a condenación eterna y los ha creado para este propósito."

Resumen: Nunca hay otra causa de salvación que no sea la gracia soberana de Dios. Nunca hay otra causa de condenación que la pecaminosidad del hombre.

Textos generales sobre la reprobación: Dt.2:30; Sal.5:5; Is.63:17; Pr.16:4; Mt.11:25 26; 13:11; Jn.10:26;12:37; Ro.9:11-14; 17-22; 11:7; I Pe.2:8; 2 Pe.2:12 Lista Lección
La Expiación Limitada

Introducción: Mencione que esta doctrina es llamada algunas veces "Redención Particular" o "Expiación Particular" en contraste a su opuesta: la "Redención Universal."

Suficiencia vs. Intención

1. Algunos estudiantes reciben una fuerte sacudida emocional la primera vez que escuchan la perspectiva reformada de la expiación limitada. Ellos asumen que estamos diciendo que la Cruz fue insuficiente para salvar a toda la humanidad o que no hubo "provisión" para alguien más que no fuera elegido. Mientras algunos calvinistas sostienen esto, la posición presbiteriana, por lo general, es que la Cruz habría sido suficiente para salvar una galaxia repleta de pecadores si esa hubiera sido la intención del Padre. Para suavizar el golpe, es una buena idea introducir el tema expresando que nosotros, al igual que todos los Cristianos, creemos que la Cruz es suficiente para salvar a toda la humanidad.

En efecto, en el Sínodo de Dort, la cuestión de la suficiencia de la Cruz nunca fue un tema de discusión.

1. Los arminianos suponen que suficiencia e intención son la misma cosa. Los calvinistas las separan basados en que la presuposición arminiana es una falacia de la lógica.

El podría ser un avaro que quiere todas las rodajas de pan para sí mismo. O, quizás el pan está destinado para otro pueblo. Se puede pensar en una docena de opciones, adem&aac